Dans ce nouveau livre, Joan Carrero soutient que l’exégèse et la théologie académiques dominantes sont en décalage avec la physique depuis un siècle. A partir de 1915, avec la publication de la relativité générale d’Albert Einstein et les premières formulations de la mécanique quantique, la nouvelle physique laisse derrière elle à la fois la stricte matérialité de la matière et l’étroite rationalité de la raison, si consubstantielles aux dogmes scientifiques antérieurs. Comme le dit David Jou, professeur de physique de la matière condensée: « Sommes-nous suffisamment conscients du caractère mystérieux et surprenant de la matière, tant dans ses racines cosmiques que dans ses complexités moléculaires? La matière est devenue une réalité mystérieuse et surprenante qui ne nous ferme pas à la métaphysique mais nous y invite au contraire ».

En revanche, l’exégèse et la théologie dominantes semblent encore incapables de surmonter tout le matérialisme, le positivisme et le rationalisme qui se sont glissés dans la démythologisation. Au milieu du XXe siècle, au moment de la splendeur de la nouvelle physique, si ouverte à de vastes horizons (dans lesquels rentreraient même des phénomènes comme la bilocation ou les apparitions tangibles de Jésus-Christ ressuscité), la démythologisation radicale des Évangiles et des autres textes du Nouveau Testament est revenue avec un élan et un dogmatisme renouvelés: Rudolf Bultmann a expliqué sa méthodologie en 1941 dans la célèbre conférence « Le Nouveau Testament et la mythologie ». Depuis lors, l’incompréhension de la véritable structure et du fonctionnement de la matière-énergie conditionne négativement, depuis de trop nombreuses décennies, l’exégèse ou l’interprétation historico-critique des récits des apparitions de Jésus-Christ ressuscité.

Couverture du dos 

Depuis plus d’un quart de siècle, le Seigneur de la Bonne Nouvelle, une icône dont l’auteur était un chrétien palestinien de Jérusalem, préside « la grande salle » (Marc 14, 13-15) du petit ermitage de S’Olivar. Le Seigneur Jésus ressuscité continue d’y partager avec ses amis et ses disciples ces prodigieux repas de la Pâque qu’il a offerts à les siens il y a près de deux mille ans comme le grand cadeau des temps messianiques. Il continue à partager avec tous « ceux qui croiront sans avoir vu » (Jean 20, 19-29) les mêmes rencontres pascales qui ont transformé pour toujours non seulement ce petit groupe de Galiléens mais même l’histoire de l’humanité. C’est un Christ Pantocrator qui, tout en nous bénissant, tient le Nouveau Testament dans son autre main. L’histoire de ses propres apparitions y constitue le noyau central, comme c’est le cas dans le présent ouvrage. Le nom donné à cette icône évoque le premier discours de Jésus à la synagogue, à l’âge de 30 ans: « L’Esprit du Seigneur repose sur moi, car il m’a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres ; il m’a envoyé annoncer aux captifs la libération, aux aveugles le retour à la vue, aux opprimés la libération » (Luc 4,18). Ainsi, cette icône peut résumer la spiritualité, millénaire mais en même temps nouvelle, que Joan Carrero nous présente dans ce livre qui a beaucoup d’autobiographie. À partir de ses propres expériences ou de celles de ses proches, et en opposition à la thèse dominante dans le domaine de l’exégèse et de la théologie académiques, Joan Carrero est convaincu que la corporéité des apparitions du Seigneur Jésus fait partie du noyau même de l’Évangile (Bonne Nouvelle) annoncé dès le début par les apôtres (témoins). Dans ces apparitions, la place centrale était occupée par sa salutation répétée, prophétique et efficace, à ceux qui l’avaient abandonné aux mains de ses ennemis: « Shalom ». Ce « Shalom » sacré, révélateur (que Dieu est amour inconditionnel) et en même temps créateur (d’un Nouvel Univers pacifié), est l’instant culminant de la scène culminante de l’Histoire. Et, avec la matière-énergie déjà transfigurée dans le corps glorieux du Seigneur Jésus, le « Shalom » du Ressuscité devient la clé qui nous permettra un jour de comprendre-réconcilier-recréer non seulement l’humanité mais l’Univers entier. Joan Carrero ose même affirmer que l’exégèse et la théologie académiques dominantes sont en décalage avec la physique depuis un siècle. Ces derniers ont laissé derrière eux, il y a un siècle, la stricte « matérialité » de la matière et l’étroite « rationalité » de la raison, consubstantielles aux dogmes scientifiques qui prévalaient auparavant. Au contraire, l’exégèse et la théologie dominantes semblent encore incapables de surmonter tout le matérialisme et le rationalisme qui ont suivi dans le sillage de la démythologisation. Au milieu du vingtième siècle, au moment de la splendeur de la nouvelle physique, si ouverte à de vastes horizons (dans lesquels rentreraient même des phénomènes tels que les apparitions tangibles du Ressuscité), une démythologisation excessive est revenue avec un élan et un dogmatisme renouvelés: Rudolf Bultmann en a expliqué la méthodologie en 1941 dans la célèbre conférence « Le Nouveau Testament et la mythologie ». La méconnaissance de la véritable structure et du fonctionnement de la matière-énergie conditionne négativement, depuis de trop nombreuses décennies, l’exégèse et l’interprétation historico-critique des textes pascals.

Joan Carrero Saralegui

Fin 1973, Joan Carrero se familiarise avec le mouvement de la non-violence et fait sien le témoignage de Martin Luther King dans son discours d’acceptation du prix Nobel de la paix : « Jésus-Christ m’a donné l’esprit et la motivation, Mahatma Gandhi la méthode ». Un an plus tard, fugitif de la justice militaire espagnole et en pleine dictature franquiste et argentine, il travaille avec sa femme Susana Volosín pendant plus de trois ans dans les contreforts des Andes argentines avec les Indiens Collas. En 1992, il a fondé à Majorque, avec d’autres collègues, la Fundació S’Olivar, qu’il préside depuis lors. Quelques années plus tard, il a fondé le « Forum international pour la vérité et la justice dans l’Afrique des Grands Lacs ». Depuis 1994, il a mené plusieurs actions qui ont reçu de nombreux soutiens, tels que des dizaines de prix Nobel et de personnalités internationales, des groupes politiques du Parlement européen et des centaines d’ONG. Il a écrit diverses livres et un grand nombre d’articles, donné des conférences et reçu de nombreux prix et distinctions. Au cours de la décennie 2000-2010, Adolfo Pérez Esquivel et d’autres personnalités ont présenté sa candidature au prix Nobel de la paix, qui a reçu des milliers de soutiens qualifiés: Le soutien unanime des institutions politiques, comme le Congrès des députés; celui des congrégations religieuses, des universités, des ONG, des associations professionnelles, des fondations et des associations; celle d’ecclésiastiques, de juristes, de militants, de maîtres zen, d’écrivains, d’artistes et d’autres personnalités, comme Monseigneur Teodoro Úbeda, Monseigneur Anders Arbolerius (évêque catholique de Stockholm), Baltasar Garzón, Vicente Ferrer, Ramón Panikkar, José Mª Mendiluce, Dolores Aleixandre, Jon Sobrino, Pere Casaldàliga, José Luis Sampedro, Berta Meneses, Bartomeu Catalá, Pere Sampol, Anita Klum, (secrétaire générale de la Fondation suédoise pour les droits de l’homme), Margarita Robles, Teresa Riera, Enrique Miret Magdalena, l’acteur Michael Douglas (messager de la paix des Nations unies), Jorn Utzon (auteur de l’opéra de Sydney) ou la députée américaine Cynthia McKinney.

Commentaire de l’auteur

Il y a quelques années, on m’a demandé d’écrire un livre beaucoup plus axé sur ma expérience personal et le témoignage que les trois précédents. Cela signifiait pour moi un nouveau facteur « conflictuel » qui s’ajoutait à la décision déjà difficile de commencer un livre : devoir parler de soi et révéler des expériences qui font partie de la sphère la plus intime. La modestie, ainsi que diverses autres circonstances, ont fait passer les années. En réalité, c’est sur le Seigneur Jésus ressuscité que j’aurais voulu écrire. Cependant, j’ai pris conscience que la véritable Présence qui traverserait mon histoire du début à la fin ne serait autre que la Sienne. Lui seul serait le véritable protagoniste de mon futur livre. Et cela a justifié ma décision d’accepter une proposition qui n’était pas facile. Même si je ne traiterais pas des événements et des circonstances profondément suggestifs et émouvants de la vie du Jésus historique que nous offrent les Évangiles, le présent livre ne serait rien d’autre que le dévoilement de sa présence bienveillante et de son action puissante dans nos vies, deux millénaires après son passage dans ce monde. Il clôturerait également le cycle initié avec mes livres précédents, puisque celui-ci montrerait d’où vient réellement mon dévouement à la cause de la justice et de la paix. C’est ainsi que j’ai commencé à écrire ces pages, dans l’espoir qu’elles puissent être pour quelqu’un une raison de rencontrer Celui qui a déjà transformé la vie de tant d’autres qui nous ont précédés. La paix est le fil conducteur des quatre livres dont je suis l’auteur à ce jour. Le désir d’un monde réconcilié et pacifique est l’aspiration ultime qui se cache derrière chacune de leurs pages. Et ce sont mes certitudes sur la puissance du Ressuscité en tant que Seigneur de l’Univers et de l’Histoire qui, plus que toute autre, ont conduit une personne insignifiante comme moi et une fondation insignifiante comme celle que je préside depuis sa constitution en 1992 à relever des défis et des tâches qui dépassent largement nos capacités et nos possibilités.