Nous, les petits, ne sommes pas impuissants face à l’incroyable impunité dont jouissent « nos » élites

Dans cette troisième partie, j’analyserai l’importance décisive d’une chose absolument nécessaire à l’heure actuelle : un discernement intérieur lucide face aux événements transcendants que vit actuellement l’humanité. Des événements qui, pour beaucoup de ceux que je considère comme les meilleurs spécialistes mondiaux en géopolitique, sont sur le point de nous mener à l’Armageddon.

Déjà dans ma jeunesse, alors que je me consacrais presque exclusivement à la spiritualité, j’avais reçu l’enseignement suivant de la part de cet homme de Dieu que j’avais eu la grâce de rencontrer à l’époque :

« La preuve d’une véritable maturité spirituelle ne réside pas dans l’accomplissement de miracles. Jean-Baptiste n’a jamais accompli de miracle. Sa mission consistait simplement à être une voix qui, dans le désert, appelait à la conversion, à la justice et à la miséricorde. Pourtant, Jésus a dit que personne n’était né plus grand que lui (Luc 7, 28). Elle ne réside pas non plus dans des expériences spirituelles, aussi élevées soient-elles. Elle ne réside même pas dans l’expérience du Thabor (en référence à la transfiguration sur le mont Thabor, Matthieu 17, Marc 9, Luc 9). La preuve d’une véritable maturité spirituelle réside dans le don du discernement. »

À quel point le discernement sera-t-il nécessaire aujourd’hui, alors que nous sommes totalement immergés dans l’Empire du Mensonge, immergés dans un Occident où toute l’« information » est entre les mains d’élites puissantes qui, pour concentrer chaque jour davantage de contrôle et de pouvoir, ont généré la financiarisation et des guerres permanentes, des élites qui ont non seulement pris en otage les grands médias ou Hollywood, mais aussi les grandes ONG, qu’elles utilisent également pour leur guerre cognitive ?

Deuxième type d’exigences : un discernement intérieur lucide

Mais ces certitudes supérieures inébranlables sont confrontées à la nécessité de prendre de nombreuses décisions concrètes au quotidien. C’est pourquoi il est nécessaire d’être à l’écoute permanente de ce que Mahatma Gandhi appelait « la douce voix intérieure ». C’est ce qu’a fait Jésus face aux injustices sociales qu’il a connues, face aux autorités impériales et politico-religieuses juives auxquelles il s’est résolument opposé. Des autorités qui ont fini par le crucifier.

Le sel qui n’est pas utilisé pour saler quotidiennement les aliments ne sert à rien, tout comme une lumière qui, au lieu d’être placée à un endroit où elle éclaire toute la maison, est cachée sous un tiroir (Matthieu 5, 13-15). Il en va de même pour les principes qui, aussi fermes et supérieurs soient-ils, ne servent pas à discerner les événements et à transformer nos comportements quotidiens.

Discernement et dénonciation chez le Jésus des Évangiles

Dans les quatre Évangiles, nous trouvons de multiples références à ce lucide discernement intérieur que possédait Jésus, au point que ces autorités perverses ne pouvaient jamais le tromper, car il savait bien ce qu’elles cachaient dans leur cœur. Mais non seulement il le savait, mais il le dénonçait avec une énergie qui continue encore aujourd’hui à déconcerter les « chrétiens bien-pensants » :

« Serpents ! Race de vipères ! Comment échapperez-vous au jugement de l’enfer ? C’est pourquoi, voici, je vous envoie des prophètes, des sages et des scribes : vous tuerez et crucifierez les uns, et vous en flagellerez d’autres dans vos synagogues et vous les persécuterez de ville en ville, afin que retombe sur vous la culpabilité de tout le sang innocent versé sur la terre, depuis le sang du juste Abel jusqu’au sang de Zacharie, fils de Berechias, que vous avez assassiné entre le temple et l’autel (Matthieu 23, 33-35). »

La théologie de la libération

Et il ne se trompait pas. Tout comme ils ont fini par le tuer (pour un temps, car c’est finalement lui qui a triomphé), ils ont presque réussi à anéantir pour l’instant un mouvement qui représente comme peu d’autres l’importance de ce lucide discernement intérieur que je qualifie maintenant de deuxième exigence pour que nous, les petits, puissions mettre fin à l’insupportable impunité de « nos » élites : la théologie de la libération. Il existe à ce sujet un documentaire ancien mais exceptionnel de la télévision espagnole. Un documentaire qui, aujourd’hui, avec le contrôle absolu de tous les grands médias par « nos » élites, serait totalement impossible à réaliser et à diffuser.

Comme le jésuite basque Ignacio Ellacuría, recteur de l’université du Salvador, assassiné, tant d’autres théologiens et adeptes de la théologie de la libération avaient très clairement compris que « à partir du message de l’Évangile, il faut utiliser les sciences sociales, les sciences humaines et les sciences politiques pour transformer la réalité » (minute 8:50 de la vidéo ci-dessus). Don Helder Cámara le formulait de manière synthétique et pédagogique : « Quand je donne à manger aux pauvres, on me traite de saint, mais quand je me demande pourquoi il y a tant de pauvres, on me traite de communiste ».

Ils ont réussi à presque éliminer ce courant théologique, pour l’instant, même dans les milieux altermondialistes où, faute d’une bonne formation théologique chrétienne, on ne comprend pas bien que les aspirations évangéliques des théologiens et des adeptes de cette théologie n’ont rien à voir avec la récente culture woke promue et encouragée par les élites financières/« progressistes ». Ils n’ont rien à voir, même si la culture woke utilise de manière manipulatrice des questions telles que l’écologie, le féminisme, etc., qui doivent également, logiquement, avoir leur place dans un paradigme intégral de libération.

Jean-Paul II et Mgr Romero

Mais ce ne sont pas seulement le libéralisme et les dictatures qui ont assassiné Mgr Romero, les jésuites d’El Salvador, etc. Comme cela s’est produit pour Jésus, ce sont aussi les hommes des institutions religieuses. La triste image de Jean-Paul II réprimandant publiquement et de manière humiliante Ernesto Cardenal en est un symbole. Un Jean-Paul II qui n’a jamais surmonté sa russophobie et qui, tout en maltraitant des prêtres dignes comme Ernesto Cardenal ou en refusant de recevoir un prophète comme Mgr Romero, collaborait très étroitement avec Reagan et Thatcher.

Dans un article bouleversant, María López Vigil a magistralement expliqué la grande souffrance que Mgr Romero a dû endurer en 1979 à cause de toute l’humiliation dont Jean-Paul II l’a affligé. Il est certain qu’avec des événements tels que la canonisation de Mgr Romero, le Seigneur a finalement rejeté de tels comportements. Et tout cela se passait alors que, par exemple, le prédateur sexuel compulsif Marcial Maciel, fondateur des Légionnaires du Christ, évoluait au sein du Vatican, avec ses millions de dollars, comme s’il était chez lui.

S’il est vrai que Jean-Paul II a finalement fini par s’agenouiller et prier, des années plus tard, devant la tombe de Mgr Romero, j’ai voulu rappeler ces événements car le rejet et la critique de la théologie de la libération, bien que ses racines soient profondément évangéliques, sont encore trop vivants et actifs dans de nombreux secteurs catholiques où l’énorme souffrance des victimes de ce monde n’est en aucun cas une priorité. Et, bien sûr, depuis l’agression « non provoquée » de la Russie contre l’Ukraine, une russophobie très astucieusement et savamment entretenue reste plus vivante et active que jamais, ce qui pourrait finir par mener le monde à l’Armageddon.

L’option préférentielle pour les pauvres

Ni Lui ni la théologie de la libération ne méritent d’être accusés d’exclure les riches du salut. Même si, comme nous le verrons dans la Quatrième partie, Il a lui-même affirmé sans équivoque que les riches n’entreront pas dans le Royaume des Cieux, sa pratique était beaucoup plus nuancée (car, entre autres raisons, les riches, comme Zachée, le chef des publicains, Luc 19, 1-10, peuvent se convertir). Je l’ai exposé dans la section « Jésus et l’Empire » du livre L’humanité va-t-elle vers l’Armageddon ? Ou vers la plénitude du Point Oméga ? .

J’y ai analysé son choix déconcertant d’un publicain comme l’un de ses douze disciples les plus proches ou les éloges qu’il a consacrés à la foi du centurion romain. La théologie de la libération a toujours utilisé le terme « préférentiel »  dans l’un de ses principes fondateurs : l’option préférentielle pour les pauvres. « Préférentiel » est un terme qui n’implique pas d’exclusion, c’est un terme qui suit fidèlement les fréquentes évaluations de Jésus sur les pauvres, la richesse, etc.

Une autre chose est que ce message est si dérangeant que des choses étranges se produisent autour de lui. Comme lorsque la dictature argentine, lors d’une cérémonie officielle pendant la visite du pape Jean-Paul II à Buenos Aires, a supprimé du Magnificat de Marie les deux versets qui disent : « Il renverse les puissants de leur trône et élève les humbles. Il comble de biens les pauvres et renvoie les riches les mains vides ».

La théologie de la libération et la démystification

L’athéisme du marxisme semble être pour de nombreux ecclésiastiques le mal absolu. Il semble même être le seul danger contre lequel, selon eux, les apparitions mariales nous mettent en garde, ce qui ne correspond pas à la réalité. Mais le jugement dernier revient toujours au Seigneur, et celui-ci ne semble pas aller dans ce sens. Dans sa parabole du jugement dernier, lorsqu’il a voulu nous expliquer ce qui est vraiment important et ce qui nous fait réellement entrer dans son Royaume, il nous a proposé des critères très différents : nourrir ceux qui ont faim, vêtir ceux qui sont nus, etc. (Matthieu 25,31-46).

Je ne nie pas que plusieurs de ces théologiens aient adopté ce rationalisme et cette démystification bultmannienne (que j’ai si souvent déplorés) qui ignorent, voire rejettent, l’historicité des miracles rapportés dans le Nouveau Testament, et même les apparitions tangibles du Seigneur ressuscité. Mais si j’étais obligé de choisir, je serais toujours du côté des victimes et de ceux qui donnent leur vie pour elles, même s’il s’agit d’athées. C’est un choix qui découle clairement de la parabole citée : dans celle-ci, la connaissance de Jésus et la foi en lui ne semblent pas être déterminantes. À un autre moment, Jésus dira :

« Ce ne sont pas tous ceux qui me disent :’ Seigneur, Seigneur’ qui entreront dans le Royaume des Cieux, mais ceux qui font la volonté de mon Père céleste. Beaucoup me diront en ce jour-là :’ Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophétisé en ton nom, et en ton nom chassé des démons, et en ton nom accompli beaucoup de miracles ? ’  Et alors je leur déclarerai :’ Je ne vous ai jamais connus […] ‘ (Matthieu 7, 21-23). ”

Et nous pourrions conclure en rappelant que la volonté de son Père, le commandement principal, n’est autre que celui de l’amour. L’amour de Dieu et de nos semblables (Matthieu 22, 34-40). Face à cela, l’apôtre Jean affirme (1 Jean 4, 20) qu’il est impossible d’aimer véritablement Dieu, que l’on n’a pas vu, si l’on n’aime pas d’abord son frère, que l’on peut voir. Nous revenons ainsi à la parabole du jugement dernier.

Si j’étais obligé de choisir, je serais toujours du côté des courageux et non des lâches, même s’il s’agit d’athées qui ont opté pour la lutte armée. C’est ce qu’aurait fait le père de la non-violence lui-même, le mahatma Gandhi, comme l’explique le lucide et courageux juif antisioniste Norman Filkenstein dans l’extraordinaire vidéo principale de mon article précédent.

Les apparitions mariales et les prophéties qui les accompagnent

Et il y a les secteurs très enclins à tout ce qui touche aux apparitions et aux prophéties mariales. Dans ces milieux, outre le fait qu’il y ait souvent un certain manque d’exégèse et de théologie néotestamentaires solides, on ignore ou « oublie » souvent que même au sein de ce monde autour de ces prophéties, à la limite du paranormal ou mêlé à celui-ci, il existe également d’autres prophéties qui vont dans un sens absolument opposé à celles qui nous alertent sans cesse sur le danger du communisme. 

En effet, le deuxième message marial, le plus important, des impressionnantes apparitions mariales de Garabandal met en garde contre la corruption aux niveaux hiérarchiques supérieurs de l’Église catholique. Est-ce pour cette raison que les quatre fillettes voyantes de ce village reculé cantabre ont subi un harcèlement si impitoyable et que ce message a été passé sous silence ? Curieusement, certains des rares initiés à la dernière partie du message de Fatima, jamais rendue publique, affirment qu’elle coïncide avec celle de Garabandal. Ils osent même se demander si, face à une telle opposition ecclésiastique et au silence imposé à son message, Notre-Dame de Fatima n’aurait pas opté pour de nouvelles apparitions.

Le célèbre Padre Pio a démasqué la russophobie

Dans le cas du célèbre Padre Pio, qui a toujours vu juste, comme aucun autre voyant, nous savons que dans les années 1940, il a affirmé que la Russie se convertirait avant les États-Unis et qu’elle leur donnerait une leçon de conversion. D’autre part, il ne serait pas honnête d’utiliser aujourd’hui contre la Russie actuelle le message de Fatima de 1917, qui alertait sur les événements tragiques à venir en Union soviétique et sur ses erreurs telles que l’athéisme.

Je ne pense pas non plus que, dans les apparitions mariales ultérieures, Notre Dame ait été si distraite qu’elle n’ait pas vu les horreurs causées par le nazisme ou par « nos » élites anglo-occidentales après leur victoire contre celui-ci, mais plutôt celles causées par la Russie après la Grande Guerre patriotique, qui a coûté la vie à 27 millions de ses citoyens. Elle serait bien naïve si elle rendait la Russie responsable de la Seconde Guerre mondiale, dont elle a prophétisé l’arrivée prochaine à Fatima. Même lorsqu’il est fait allusion au fait que la Russie pourrait être la future exécutrice de la « punition » divine, je ne vois aucune incompatibilité entre un tel message et l’analyse géopolitique qui démasque le grand mensonge de l’agression « non provoquée » contre l’Ukraine.

Je ne souhaite pas allonger davantage cet article, surtout avec des questions quasi ésotériques comme celle-ci, mais il serait bon que ceux qui sont surpris par ces affirmations du Padre Pio étudient le phénomène de la renaissance de la foi orthodoxe dans la Russie dirigée par le chrétien Vladimir Poutine, ainsi que le phénomène de la décadence économique et morale croissante aux États-Unis, détruits depuis plus d’un siècle par des élites responsables d’une financiarisation qui finira tôt ou tard par exploser, des élites perverses qui jouent même avec le satanisme ou y tombent carrément.

J’ai un devoir de gratitude envers de nombreux leaders de la théologie de la libération

Personnellement, je dois à ces héros tant décriés et réduits au silence un hommage de gratitude : nombreux sont ceux qui, véritablement touchés par les injustices et les souffrances endurées (et toujours endurées) par la mère Afrique, ont résolument soutenu ma candidature au prix Nobel de la paix en 1999.

De plus, à la fin des années 90, Serge Desouter, président du Comité de tous les instituts missionnaires chrétiens de Belgique, témoin devant le Tribunal pénal international pour le Rwanda et expert en histoire du Rwanda, m’a convaincu de l’importance d’essayer d’introduire ce paradigme théologique latino-américain dans la « lutte » pour la libération des peuples d’Afrique centrale. Et Serge n’était pas n’importe qui. Son curriculum vitae est l’un des plus impressionnants que j’ai jamais vus.

Il est l’un des plus grands connaisseurs du dossier rwandais. C’est pourquoi, dans le livre África, la madre ultrajada (Afrique, la mère outragée), je cite à plusieurs reprises ses écrits. Père Blanc, il a vécu vingt-sept ans en Afrique, dont dix-huit au Rwanda. Diplômé en philosophie, théologie, ethnographie, zootechnie et médecine vétérinaire, il avait déjà écrit une dizaine de livres et une centaine d’articles sur l’Afrique en général et sur le Rwanda en particulier. Il a été consultant pour des organisations internationales telles que la FAO, le HCR, le PNUD, le FENU, etc., et fondateur et membre de plusieurs ONG pour le tiers-monde.

Une question fondamentale, aujourd’hui plus que jamais : la guerre cognitive

D’autre part, les nombreux assassinats de ceux qui n’étaient qu’une voix contre les mensonges du pouvoir, une voix certes dévastatrice mais désarmée, sont la preuve de quelque chose qui ne semble pas être compris par la mentalité bourgeoise consumériste, matérialiste et rationaliste de nos concitoyens qui ne font pas le moindre effort pour accéder à une information non manipulée : la guerre cognitive est encore plus importante pour « nos » élites que la répression policière et la puissance militaire. Elle est peut-être même aussi importante, voire plus, que le contrôle de l’argent.

Mais c’est quelque chose que même les « spirituels » qui affirment maladroitement que la politique est corrompue et que, par conséquent, l’activisme ne sert à rien, ne semblent pas comprendre. Et dans un Occident tel qu’il est aujourd’hui, avec une propagande aussi puissante et hypnotisante que celle qui a empoisonné les esprits des nôtres, le discernement exige de nous, absolument, des efforts et un dévouement pour obtenir des informations véridiques qui nous libèrent du sortilège qui nous détruit.

La guerre cognitive et le prix Nobel de la paix 1999

Après un quart de siècle, il est peut-être temps que j’aborde la question du prix Nobel de la paix de 1999 sans que les personnes les plus lucides interprètent mes analyses comme le fruit de ma frustration que le prix ait été décerné à Médecins sans frontières et non à moi. Cette année-là, les épidémies et la mort ravageaient les camps de réfugiés hutus rwandais dans l’est du Zaïre, où ils étaient pris en charge par les généreux secouristes de Médecins sans frontières. Mais, quelques jours avant que les assassins du FPR, sous les ordres du monstre Kagame, ne commencent leurs bombardements barbares de ces camps, avec rien de moins que des armes lourdes, les dirigeants mondiaux de cette grande organisation sanitaire leur ont ordonné de partir.

La raison : il ne fallait pas aider les génocidaires. C’est exactement le message que Kagame, et surtout ses grands parrains « anglo-saxons », diffusaient dans tous les grands médias internationaux afin de justifier l’extermination de ces malheureux qui faisaient obstacle au pillage des extraordinaires ressources naturelles de l’immense Zaïre. En d’autres termes, il fallait abandonner les centaines de milliers de femmes, de personnes âgées et d’enfants qui, sous l’égide du HCR, vivaient misérablement sous des bâches et des toiles. Il fallait les laisser se faire bombarder, persécuter et assassiner sans pitié. Le fait de qualifier de « génocidaires » ces centaines de milliers de civils qui mouraient jour après jour a légitimé le génocide. Il y a quelques semaines, j’ai écrit ceci dans un courriel adressé à mes amis les plus proches :

« Savez-vous qui sont les principaux bailleurs de fonds de Médecins sans frontières ? Ce sont les mêmes banques et les mêmes élites puissantes qui s’intéressent aux ressources du Zaïre. Savez-vous qu’ils ont abandonné des centaines de milliers de personnes âgées, de femmes et d’enfants mourants, déclarant aux médias, comme leurs bailleurs de fonds leur avaient demandé, qu’il ne fallait pas aider les génocidaires ? Ne savez-vous pas que pour éliminer les Juifs, les Hutus ou les Palestiniens, il faut d’abord les déshumaniser (comme on peut le voir dans les vidéos qui accompagnent cet article de Haaretz publié sur www.l-hora.org. L’investissement dans Médecins sans frontières s’est avéré très bon marché et rentable pour ces puissants : il a été d’une importance capitale pour gagner la guerre cognitive.”

Ce sont les bailleurs de fonds des grandes ONG qui décident à leur place

Le même jour, je leur ai également envoyé quelques paragraphes du livre L’humanité va-t-elle vers l’Armageddon ? Ou vers la plénitude du Point Oméga ? qui traitent de ces mêmes questions, paragraphes dans lesquels je donnais plus de détails sur la question du financement de Médecins sans frontières. Depuis des années, j’essaie d’ouvrir les yeux de ceux, du moins ceux à qui mon message peut parvenir, sur la gravité du fait que les grandes ONG de défense des droits de l’homme basées à Londres (HRW et Amnesty) ont été transformées en instruments des élites dans leur guerre cognitive. Il est maintenant temps de parler également des ONG humanitaires. Voici les paragraphes que je leur ai envoyés :

« Notre ami, le missionnaire majorquin Miquel Parets, a su comprendre et mettre en pratique tout cela [la centralité de la vérité dans le christianisme]. C’est pourquoi il est non seulement resté aux côtés des victimes, mais a également envoyé régulièrement ses articles et ses dénonciations à Majorque. Tout comme les six missionnaires espagnols assassinés (ainsi que trois membres de Médecins du Monde) par les troupes du Front patriotique rwandais sont restés aux côtés de ces mêmes victimes. Tous ont été les témoins gênants de crimes de masse que l’on voulait passer sous silence. Tous sont restés aux côtés des victimes (des victimes criminalisées comme « génocidaires » avant d’être assassinées avec une totale préméditation et impunité).

Tout le contraire de ce qu’a fait Médecins sans frontières, qui a abandonné les camps où ces réfugiés vivaient dans des conditions précaires. Elle les a abandonnés par une « coïncidence fortuite » avec les grands intérêts miniers internationaux avides des richissimes ressources de l’est du Zaïre. Et plus précisément, par une « coïncidence fortuite » avec le plan qui visait à faire disparaître les témoins internationaux qui accompagnaient les réfugiés hutus (plan révélé par l’avocat canadien Christopher Black).

Et, plus grave encore, il les a abandonnés sous prétexte qu’il ne voulait plus s’occuper de génocidaires. Se positionnant ainsi aux côtés de la version officielle du « génocide rwandais » qui criminalise collectivement l’ethnie hutue et le gouvernement à majorité hutue. Un gouvernement qui a refusé que le Rwanda serve de base des États-Unis pour la conquête du Zaïre et qui en a subi les terribles conséquences. Quelques jours après le départ de Médecins sans frontières, les « génocidaires » (des centaines de milliers de femmes, d’enfants et de personnes âgées, aussi « dangereux » que ceux auxquels Miquel fait référence dans son article) ont été bombardés avec des armes lourdes, avec l’accord des États-Unis et de l’Occident. Et deux ans plus tard, Médecins sans frontières recevait le prix Nobel de la paix. Ce qui n’est pas surprenant quand on connaît la liste de ses bienfaiteurs et bailleurs de fonds. Comme l’écrivait déjà Tony Cartalucci en 2013 :

‘ Pour commencer, MSF est entièrement financée par les mêmes institutions financières qui sont derrière Wall Street et la politique étrangère commune de Londres [et d’autres puissances occidentales], y compris le changement de régime en Syrie et dans l’Iran voisin. Le rapport annuel de MSF mentionne comme donateurs Goldman Sachs, Wells Fargo, Citigroup, Google, Microsoft, Bloomberg, Bain Capital, la société de Mitt Romney et une myriade d’autres entreprises financières. Médecins Sans Frontières compte également des banquiers dans son comité de soutien, parmi lesquels Elizabeth Beshel Robinson, de Goldman Sachs. ‘

Et comme le note Marie-Ange Patrizio dans un article récent de Manlio Dinucci :

‘ À partir de la page 36 du rapport financier de 2010 (les suivants n’ayant pas été trouvés sur le site web de MSF), on trouve dans la longue liste des donateurs quelques autres contributeurs, pour ne citer que les plus connus, la Fondation Bill Clinton et Richard Rockefeller, aussi généreux (dons de 100 000 $ et 499 999 $ respectivement) que politiquement indépendants. ‘

Mais ce que ces puissants ignorent et ne contrôlent pas (eux qui disposent de tant d’informations privilégiées et croient tout contrôler), c’est précisément ce qui compte vraiment dans la vie : la fraternité, la vérité, la justice, la miséricorde… Miquel, malgré toutes les épreuves qu’il a dû endurer, a mené une vie si riche que ces puissants sont incapables de la percevoir. Merci Miquel !

J’ai longuement traité ce témoignage des réfugiés en Tanzanie, accompagnés par Miquel Parets, comme exemple des nombreuses situations similaires que nous avons eu le privilège de vivre. Les survivants de ces réfugiés de Tingi-Tingi sont très nombreux et, depuis près de trois décennies, ils nous ont exprimé leur gratitude pour tout ce que nous avons fait pour eux. J’ai même écrit la préface de la version espagnole du magnifique livre-témoignage de l’une d’entre eux, Beatrice Umutesi, sur le cauchemar qu’elle a vécu.”

Nous, les petits, pouvons mettre fin aux génocides

Parallèlement, un groupe international d’amis à moi et de personnes choquées par un tel carnage a lancé et mené ce qui doit être la campagne pour le prix Nobel de la paix qui a obtenu le plus grand soutien pour un Espagnol. Dans mon dernier livre, déjà cité, je raconte plus en détail le tourbillon d’événements que nous avons vécu pendant ces jours de l’hiver 1997 jusqu’à ce que, après 42 jours de jeûne à Bruxelles, devant la porte du bâtiment du Consilium, le Conseil des ministres des Affaires étrangères de l’Union européenne se réunisse.

Ce jour-là, la commissaire Emma Bonino s’est une nouvelle fois approchée de nous, entourée cette fois-ci d’un grand nombre de journalistes et de caméras de télévision, et nous a dit : « Nous avons réussi. Le HCR et les organisations humanitaires pourront apporter aux centaines de milliers de réfugiés l’aide dont ils ont besoin ». Dans les jours qui ont suivi, j’ai écrit un long article, publié le 3 mars dans les quotidiens El día del mundo et Avui, dont je retranscris ici trois paragraphes :

« Nous avons obtenu quelque chose de très important [nous a dit la commissaire Bonino], nous avons réussi à rouvrir le dossier qui avait été clos en décembre pour des raisons sordides et même mensongères. Alors que certains avaient réussi à faire croire à l’opinion publique qu’il n’y avait pratiquement plus de réfugiés au Zaïre, qu’ils avaient réussi à désamorcer l’intervention internationale si difficilement convenue, qu’ils avaient démobilisé les groupes sociaux qui avaient réagi auparavant, que même bon nombre des ONG les plus actives s’étaient rendues impuissantes, certains d’entre vous et nous, accusés d’être des visionnaires, avons réussi à faire reconnaître l’existence de ceux qui n’existaient pas et à rouvrir le dossier.

[…]

L’opinion publique peut mettre fin au génocide au Zaïre, au Rwanda et au Burundi. On peut atteindre les plus hautes sphères. Nous ne nous lassons pas de le répéter. Nous y sommes arrivés. Même si pour cela, nous avons d’abord dû toucher le cœur de 18 prix Nobel, de la commissaire Bonino, du Parlement européen, avec M. José María Gil Robles à sa tête, du secrétaire d’État belge à la coopération, M. Moreels, du Consell Insular de Majorque, de la hiérarchie de l’Église belge avec le cardinal Danneels à sa tête, et de tant d’autres personnalités et ONG que nous ne pouvons énumérer.

Mais en même temps, aujourd’hui plus que jamais, avec la carte d’une victoire partielle mais importante entre les mains, nous voulons continuer à parler non pas tant de résultats concrets que de solidarité et d’empathie gratuites et inefficaces. À l’heure où même M. Matutes [ministre espagnol des Affaires étrangères] dit qu’il nous tire son chapeau, nous voulons continuer à insister sur l’importance de la dignité et de la cohérence, de la dénonciation et de la résistance non violente. Et cela surtout dans les moments où il faut ouvrir la marche, où le risque d’un échec paralyse plus d’un, où il y a peut-être trop d’incompréhensions et de soupçons. »

Peinture : La résurrection – La dernière station du Chemin de croix latino-américain réalisé par Adolfo Pérez Esquivel en 1992 à l’occasion du 500e anniversaire de la conquête de l’Amérique.

Théologie de la libération (Télévision espagnole]