Com que no va ser partidista en la Guerra Freda entre els Estats Units/OTAN i la Unió Soviètica, Albert Camus era una cosa rara. Com a resultat, va ser criticat per la dreta, l’esquerra i el centre. La seva lleialtat era a la veritat, no a les ideologies. Es va oposar a l’assassinat d’estat, al terrorisme i a la guerra des de tots els aspectes. Un anarquista artístic amb una fam espiritual apassionada, un Don Juan auster i moral, aquest sensual home de consciència i honor es va guanyar la seva reputació per una meditació literària permanent sobre la mort en totes les seves formes: malaltia (estava constantment amenaçat per la tuberculosi), assassinat, suïcidi, pena capital, guerra, etc.; morts tan “felices” com absurdes, sobtades i lentes. El seu enemic sempre va ser la injustícia i aquells poderosos que van pensar que tenien el dret de fer que altres patissin i morissin pels seus perversos propòsits. Un artista obligat per la història a entrar en l’arena política, va parlar en defensa dels pobres, oprimits i impotents. Entre els seus enemics es trobaven l’imperialisme liberal i el marxisme soviètic, ideologies abstractes usades per esclavitzar i assassinar persones arreu del món.

Conegut popularment pels seus escrits sobre l’absurd (que per a ell no era sinó un pas necessari per a la revolta), quan va morir el 4 de gener de 1960 en un accident automobilístic en un camí rural a França amb un bitllet de tren no usat a la butxaca, la premsa va jugar amb la naturalesa absurda de la seva mort. Encara ho fan. Però va ser així?

El 2011, els mitjans es van omplir d’informes des d’Itàlia que, en lloc d’un accident, Camus podia haver estat assassinat per la KGB soviètica per la seva poderosa crítica de la invasió soviètica d’Hongria el 1956, la seva massacre de lluitadors per la llibertat hongaresos, i per la seva defensa i suport a Boris Pasternak i la seva novel·la, Doctor Zhivago, entre altres coses. Aquests informes es van basar en un article del diari italià Corriere della Sera i en els comentaris de Giovanni Catelli, acadèmic italià, erudit eslau i poeta. Catelli va dir que havia llegit en un diari, publicat com un llibre, Celyzͮivot, escrit per Jan Zábrana, un conegut poeta i traductor del Doctor Zhivago, el següent:

“Vaig escoltar una cosa molt estranya de la boca d’un home que sabia moltes coses i tenia molt bones fonts d’informació. Segons ell, l’accident que li va costar la vida a Albert Camus el 1960 va ser organitzat per espies soviètics. Van danyar la llanda de l’automòbil amb una sofisticada peça d’equip que va tallar o va fer un forat a gran velocitat.”

Aquesta afirmació va ser rebutjada ràpidament i àmpliament pels estudiosos de Camus i va desaparèixer ràpidament de la vista.

Però el 2013, Catelli va publicar un llibre sobre el cas, Camus deve morire, que, curiosament, tenint en compte les seves afirmacions explosives, no ha estat publicat en anglès (o en francès, pel que sé). He llegit recentment una traducció a l’anglès que Catelli em va proporcionar amablement, i mentre encara estic estudiant i investigant la seva tesi, diré que hi pot haver més del que indiquen les desestimacions primerenques de l’article del Corriere della Sera. Només cal recordar la misteriosa mort del periodista Michael Hastings el 2013 quan el seu cotxe va accelerar a més de 160 km. per hora i va explotar contra un arbre en una carretera recta de Los Angeles, per haver de pensar-s’ho dues vegades, potser més. Camins rectes vorejats d’arbres, sense trànsit, escriptors extravertits, accidents anòmals, i diferents països i èpoques: contes per a meravellar. I sondejar i investigar si s’hi està interessat.

Qualsevol que sigui la causa de la mort d’Albert Camus, però, està clar que podríem fer servir la seva veu avui. Crec que l’hem d’honorar i recordar en aquest aniversari de la seva mort, perquè com a artista del seu temps, un artista del nostre temps i de tots els temps, va tractar de servir tant a la bellesa com al sofriment, per defensar els innocents en aquest món assassí.

En essència, un home del seu temps que estava obsessionat per imatges que encara ens amenacen, en particular les d’estar tancats en una absurda presó amenaçada per bojos brandant armes petites i grans, llestos per volar aquest bell món en mil trossos amb armes conjurades de la seva arrogància, somnis prometeics de conquesta.

Aquest món com a presó és una metàfora que té una llarga i popular tradició. En els últims cent anys o més, però, amb la secularització de la cultura occidental i la percepció de la retirada de Déu, les portes d’aquesta presó s’han tancat a la imaginació popular, amb un nombre creixent de persones atrapades en un univers estrany, incapaços de salvar l’abisme entre ells mateixos i un Déu absent. La mort, que una vegada va ser l’avinguda oberta a la vida lliure de l’eternitat, s’ha convertit per a molts en el símbol de l’absurd de l’existència i la inutilitat de la fugida. Camus estava obsessionat per aquestes imatges, intensificades com estaven per una vida d’aïllament personal que va començar amb la mort del seu pare a la Primera Guerra Mundial quan tenia un any i va continuar durant tota la seva infància per una mare mig sorda i emocionalment estèril. Tota la seva vida, inclòs el seu art tràgic, va ser un intent de trobar una sortida a aquest món tancat.

Per això segueix parlant avui als qui lluiten amb els mateixos enigmes, als qui lluiten per trobar l’esperança i la fe per defensar els indefensos i delectar-se simultàniament amb la glòria de viure. No absurdament, va deixar pistes sobre aquesta recerca en el seu maletí a la carretera on va morir, el manuscrit sense acabar de la seva bella novel·la publicada pòstumament, Le Premier Homme (El primer home). Era com si, tant si va morir en un accident com si va ser assassinat, el primer home tindria l’última paraula.

Ens podem imaginar Camus dient amb Hamlet:

Oh, t’ho podria dir,

però deixa-ho, Horaci, estic mort;

tu vius; parla de mi i de la meva causa correctament

als insatisfets.

Anem a fer justament això.

Edward Curtin és un escriptor el treball del qual s’ha publicat àmpliament. És professor de sociologia al Massachusetts College of Liberal Arts. El seu lloc web és http://edwardcurtin.com/