A tot el món, els activistes que són pensadors estratègics s’enfronten a un repte aclaparador per abordar eficaçment la multitud de conflictes violents, inclosa l’amenaça d’extinció humana que enfronta la societat humana a principis del segle XXI.
Vaig escriure que “els activistes que són pensadors estratègics s’enfronten a un repte terrible” perquè no té sentit enganyar-nos a nosaltres mateixos que l’elit global dement –mira ‘The Global Elite is Insane’– amb les seves organitzacions internacionals (com l’ONU) i els governs nacionals seguint ordres segons el que es dirigeix, respondrà apropiadament i amb força a la crisi multifacètica que s’ha estat generant progressivament des de molt abans de la revolució industrial.
Per raons que s’expliquen fàcilment des del punt de vista psicològic –mira Love Denied: The Psychology of Materialism, Violence and War’and, per més detalls mira ‘Why Violence?’ i ‘Fearless Psychology and Fearful Psychology: Principles and Practice’– la seva atenció se centra en assegurar el control dels recursos restants del món mentre margina la major part de la població humana en guetos, o simplement els mata directament amb violència militar o explotació econòmica (o les conseqüències climàtiques/ecològiques de la seva violència i explotació).
Si dubtes del que he escrit, considera la història de qualsevol canvi polític, social, econòmic i ambiental progressiu en els últims segles i trobaràs un llarg historial de planificació, organització i acció d’activistes precedint qualsevol canvi que valgui la pena, invariablement requerit per superar l’enorme oposició de l’elit. En resum, si pots identificar un resultat progressiu que va ser iniciat i recolzat per l’elit global, estaria sorprès d’escoltar-lo.
A més, no sortirem d’aquesta crisi –que ha d’incloure acabar amb la violència, l’explotació i la guerra, aturar la destrucció de la biosfera de la Terra i els continus atacs violents contra els pobles indígenes, posar fi a l’esclavitud i alliberar països ocupats com Palestina, Tibet i Papua Occidental, eliminant dictadures com les de Cambodja i Aràbia Saudita, posant fi als atacs genocides com els que actualment es dirigeixen contra la població del Iemen i Rohingya a Myanmar, i defensant els drets d’un poble, com el de Catalunya a separar-se d’un estat i formar-ne un altre– sense que ambdós comprenguin les causes profundes del conflicte, així com els factors locals en cada cas, i després desenvolupin i implementin estratègies sòlides i integrals, basades en aquesta anàlisi dual de cada conflicte.
A més, si com Mohandas K. Gandhi, molts altres i jo acceptem l’evidència que la violència és intrínsecament contraproduent i no és convenient en cap context –expressat simplement pel reverend Martin Luther King Jr. quan va afirmar que “l’enemic és la violència”– llavors hem de ser intel·ligents, valents i enginyosos per comprometre’ns a planificar, desenvolupar i implementar estratègies que siguin exclusivament no-violentes i poderosament efectives contra oponents extraordinàriament insensats i despietadament violents, com el govern dels Estats Units.
Igualment important, però, és que no és només la violència de l’elit global el que hem d’abordar per evitar l’extinció. També hem d’abordar la violència que cadascú de nosaltres s’infligeix a si mateix, als nostres fills, entre nosaltres i també sobre la Terra. I, lamentablement, aquesta violència pren una varietat extraordinària de formes que es van originar com a molt tard a la Revolució Neolítica fa 12,000 anys. Veure ‘A Critique of Human Society since the Neolithic Revolution’.
Tot això és possible?
Quan vaig començar a interessar-me per l’estratègia no-violenta a principis de la dècada de 1980, vaig llegir àmpliament. Particularment vaig buscar la literatura sobre la no-violència, però a mesura que el meu interès s’aprofundia i vaig tractar d’aplicar el que estava llegint en la literatura sobre la no-violència a les moltes campanyes d’acció no-violenta en què vaig participar, vaig seguir notant l’inadequades que són en realitat les anomenades ‘estratègies’ en la literatura, en gran part perquè no expliquen amb precisió què fer, encara que superficialment pretenen fer-ho en oferir ‘principis’, ‘pautes’, conjunts de tàctiques o fins i tot ‘etapes d’una campanya’.
Vaig trobar summament instructiu aquesta deficiència en la literatura i, com que estic compromès amb l’èxit quan participo com a activista no-violent, vaig començar a llegir el treball de Mohandas K. Gandhi i fins i tot la literatura sobre estratègia militar. A mitjans de la dècada de 1980, vaig decidir investigar i escriure un llibre sobre estratègia no-violenta perquè, llavors, m’havia adonat que l’individu que entenia l’estratègia, ja fos no-violent o militar, era rar.
A més, hi havia moltes concepcions de l’estratègia militar, escrites durant més de 2.000 anys, i un nombre cada vegada més gran de concepcions del que es presentava com a “estratègia no-violenta”, d’una manera o altra, que estaven disponibles a mesura que avançaven els anys vuitanta. Però les falles en això van ser cada vegada més evidents per a mi quan vaig considerar les seves bases teòriques inadequades o vaig tractar d’aplicar-les en campanyes d’acció no-violenta.
Quant més vaig lluitar amb aquest problema, més em vaig trobar llegint “Les Obres Completes de Mahatma Gandhi” al soterrani d’una biblioteca. Després de tot, Gandhi havia liderat una reeixida lluita d’alliberament no-violenta de 30 anys per posar fi a l’ocupació britànica de l’Índia, per la qual cosa tenia sentit que tingués una visió considerable pel que fa a l’estratègia. Desafortunadament, mai ho va anotar simplement en un sol lloc.
Un problema complicat però relacionat va ser que entre els autors militars que professaven presentar alguna versió de “teoria estratègica”, de fet, la majoria simplement presentava un enfocament per a la planificació estratègica (com l’ús d’un conjunt de principis o un patró operacional particular) o una teoria incompleta de l’estratègia (com la “teoria marítima”, la “teoria de l’aire” o la “teoria de la guerrilla”) i (sovint en gran mesura involuntàriament) els va passar com a “teoria estratègica”, cosa que no és certa. I va ser només quan vaig llegir el llibre On War de Carl von Clausewitz, exasperantment enrevessat i tortuosament extens, que vaig començar a comprendre completament la teoria estratègica. Això és perquè Clausewitz realment va presentar (no en una forma simple, m’apresso a admetre) una teoria estratègica i després una estratègia militar que va funcionar d’acord amb la seva teoria estratègica. “Podria aquesta teoria estratègica funcionar per a guiar una estratègia no-violenta?”, em vaig preguntar.
Sorprenentment, com més llegia Gandhi (i el comparava amb altres activistes i erudits en el camp), més em resultava evident que Gandhi era l’únic estrateg no-violent que (intuïtivament) entenia la teoria estratègica. Encara que, per ser justos, va ser un estrateg militar increïblement estrany el que va entendre la teoria estratègica, amb Mao Zedong com una excepció destacada i altres estrategs marxistes com Vladimir Lenin i Vo Nguyen Giap entenent molt més que els estrategs militars occidentals, de manera que, per exemple, els Estats Units i els seus aliats van ser derrotats en la seva guerra contra Vietnam, Laos i Cambodja.
Alguns anys més tard, després de tractar extensament amb aquest problema d’usar la teoria estratègica per guiar l’estratègia no-violenta i llegir molt més de Gandhi, mentre estudiava moltes lluites no-violentes i participava en moltes campanyes no-violentes, vaig escriure The Strategy of Nonviolent Defense: A Gandhian Approach. Vaig escriure aquest llibre en sintetitzar el treball de Gandhi amb algunes idees modificades de Clausewitz i l’aprenentatge propi extret de l’experiència i l’estudi que acabo d’esmentar. Fa poc, vaig simplificar i vaig resumir la presentació d’aquest llibre en dos llocs web: Nonviolent Campaign Strategy and Nonviolent Defense/Liberation Strategy.
Permeteu-me esbossar, molt simplement, una estratègia no-violenta, sense tocar la teoria estratègica, ja que l’he desenvolupat i presentat en el llibre i en els llocs web.
Estrategia no-violenta
Veuràs en el diagrama de la roda de estratègia no-violenta que hi ha quatre components principals de l’estratègia en el centre de la roda i vuit components de l’estratègia que es planifiquen d’acord amb aquests quatre components centrals. Descriuré breument els quatre components principals.
Font: Nonviolent Campaign Strategy
Abans de fer-ho, però, val la pena assenyalar que, en usar aquesta roda de estratègia no violenta, és una tasca senzilla analitzar per què tants moviments activistes i lluites d’alliberament (no violentes) fracassen: simplement no comprenen la necessitat de planificar i implementar una estratègia integral, que implica els 12 components, perquè tinguin èxit.
Llavors, per triar alguns exemples gairebé a l’atzar, tot i el suport popular substancial (i de vegades generalitzat), especialment en alguns països, el moviment contra la guerra, el moviment per la justícia climàtica i les lluites d’alliberament palestines i tibetanes no tenen una estratègia integral per desplegar els seus recursos per l’impacte estratègic i llangueixen en lloc de precipitar els resultats als quals aspiren, que són bastant possibles.
Havent dit que una estratègia sòlida i completa ha de prestar atenció als dotze components de l’estratègia, moltes vegades és cert que les campanyes tenen èxit sense fer-ho. Això simplement demostra que la no-violència, en si mateixa, és extraordinàriament poderosa. Però no és prudent confiar només en el poder de la no-violència, sense planejar i implementar una estratègia integral, especialment quan t’enfrontes a un oponent poderós i atrinxerat que té molt a perdre (fins i tot si la seva concepció del que ells creuen que van a ‘perdre’ és delirant) i pot ser implacablement violent si és desafiat.
Als fins d’aquest article, el terme estratègia es refereix a una sèrie planificada d’accions (incloses campanyes) que estan dissenyades per assolir els dos objectius estratègics (veure a sota).
El propòsit polític i les demandes polítiques
Si vas a dur a terme una lluita no-violenta, ja sigui per aconseguir un resultat de pau, justícia ambiental o social, o fins i tot un resultat de defensa o alliberament, el millor per començar és definir el propòsit polític de la teva lluita. El propòsit polític és una declaració “del que vols”. Per exemple, aquesta podria ser una de les següents (però hi ha moltes possibilitats segons el context):
- Garantir un tractat que reconegui la sobirania indígena entre [nom de pobles indígenes] i la població de colons a [nom de la terra/país] sobre la zona coneguda com [nom de la terra/país].
- Per aturar la violència contra [nens i/o dones] en [nom del poble/ciutat/estat/país].
- Per acabar amb la discriminació i la violència contra la minoria racial/religiosa de [nom del grup] a [nom del poble/ciutat/estat/país].
- Per acabar la destrucció del bosc a [la seva àrea/país/regió especificada].
- Per acabar amb les activitats que destrueixen el clima a [nom del poble/ciutat/estat/país].
- Per aturar la producció militar per [nom de la corporació d’armes] a [nom del poble/ciutat/estat/país].
- Per prevenir/aturar [nom de la corporació] explotant el [nom del combustible fòssil] recurs].
- Defensar [nom del país] contra el cop polític/militar per [identitat dels colpistes].
- Defensar [nom del país] contra la invasió militar estrangera per [nom del país invasor].
- Defensar el [nom del grup objectiu] contra l’assalt genocida per [identitat de l’entitat genocida].
- Establir l’entitat/estat independent de [nom de l’entitat/estat proposat] mitjançant la substitució de l’estat ocupant estranger de [nom de l’estat ocupant].
- Establir un estat democràtic en [nom del país] mitjançant l’eliminació de la dictadura.
Aquest propòsit polític “ancora” la seva campanya: li diu a la gent el que li preocupa perquè pugui identificar clarament els seus aliats, oponents i tercers. El seu propòsit polític és una declaració del que haurà aconseguit quan hagi completat amb èxit la seva estratègia.
A la pràctica, el seu propòsit polític pot publicitar-se en la forma d’un programa polític o com una llista de demandes. Podeu llegir els cinc criteris que han de guiar la formulació d’aquestes demandes polítiques en un dels llocs web d’estratègia no violenta citats anteriorment.
L’avaluació política i estratègica
La planificació estratègica requereix una avaluació política i estratègica precisa i minuciosa (encara que l’avaluació contínua permetrà refinar aquesta avaluació si sorgeix informació nova durant la implementació de l’estratègia).
En essència, aquesta avaluació política i estratègica requereix quatre coses. En particular, això inclou el coneixement dels detalls vitals sobre el tema (per exemple, per què ha passat?, qui se’n beneficia? Com, precisament, se’n beneficien?, qui és explotat?) I una anàlisi estructural i comprensió de les causes subjacents, incloent una consciència dels profunds imperatius emocionals (especialment la por) i culturals que existeixen en les ments d’aquells individus (i les seves organitzacions) que participen en el comportament destructiu.
Així que, per exemple, si no entens, precisament, el que cadascun dels seus diversos grups d’oponents tenen por de perdre/patir (sigui o no racional aquesta por), no pots dissenyar la teva estratègia tenint en compte aquest coneixement vital perquè puguis mitigar la seva por de manera efectiva i alliberar la seva ment per a considerar alternatives. És una estratègia pobra (i contrària a l’essència de la no-violència gandhiana) reforçar la por dels teus oponents i tancar-los en una reacció defensiva.
Propòsits estratègics i objectius estratègics
Havent definit el teu propòsit polític, és fàcil identificar els dos objectius estratègics de la teva lluita. Això es deu al fet que cada campanya o lluita d’alliberament té dos objectius estratègics i són sempre els mateixos:
- Augmentar el suport de la teva campanya, desenvolupant una xarxa de grups que puguin ajudar-te.
- Alterar la voluntat i soscavar el poder d’aquells grups que donen suport al problema.
Ara només necessites definir els teus objectius estratègics, tant per mobilitzar el suport per a la teva campanya com per soscavar el suport al problema. De la teva avaluació política i estratègica:
- Identifica els grups socials clau que poden mobilitzar-se per donar suport i participar en la teva estratègia (i després escriu aquests grups en les “bombolles” a la banda esquerra del diagrama d’estratègia de la campanya que poden descarregar-se dels llocs web estratègics), i
- Identifica els grups socials clau (corporacions, policia, militars, govern, treballadors, consumidors, etc.) que donen suport al problema (per exemple, la catàstrofe climàtica, la guerra, la discriminació/violència contra un grup en particular, la destrucció forestal, l’extracció de recursos, genocidi, ocupació) és vital (i després escriu aquests grups en les columnes del costat dret del diagrama d’estratègia de la campanya).
Aquests grups socials clau es converteixen en els principals objectius de la teva campanya. Per tant, el conjunt derivat d’objectius estratègics específics, que són exclusius de la seva campanya, s’ha de dissenyar i redactar d’acord amb la fórmula explicada a l’article ‘The Political Objective and Strategic Goal of Nonviolent Actions’. És a dir: ‘Fer que un [grup específic de persones] actuï de la [manera especificada]’.
Com suggereix el títol d’aquest article, també explica la distinció vital entre l’objectiu polític i l’objectiu estratègic de qualsevol acció no-violenta. Aquesta distinció poques vegades s’entén i s’aplica, i explica per què la majoria de les “accions directes” no tenen un impacte estratègic.
Pots llegir conjunts apropiats d’objectius estratègics per acabar la guerra, posar fi a la catàstrofe climàtica, posar fi a una ocupació militar, eliminar una dictadura i aturar un genocidi en una o altra d’aquestes dues webs: Nonviolent Campaign Strategic Aims and Nonviolent Defense/Liberation Strategic Aims.
La concepció de la no-violència
Hi ha quatre concepcions principals de la no-violència que s’han il·lustrat a la Matrix of Nonviolence. A causa d’això, el teu pla estratègic hauria de:
- Identificar la concepció particular de no-violència que la teva campanya farà servir.
- Identificar les formes específiques en què el teu compromís amb la no-violència es transmetrà a totes les parts per maximitzar els beneficis d’adoptar una estratègia no-violenta.
- Identificar com es desenvoluparà el nivell de disciplina requerit per implementar la teva estratègia no-violenta. Això inclou la definició dels “acords d’acció” (codi de disciplina no-violenta) que guiaran el comportament dels activistes.
És important prendre una decisió estratègica deliberada pel que fa a la concepció de la no-violència que donarà suport a la teva estratègia. Si la teva intenció és utilitzar el marc estratègic esbossat aquí, és de vital importància reconèixer que aquest marc es basa en la concepció gandhiana (principista/revolucionària) de la no-violència.
Això es deu al fet que la no-violència de Gandhi es basa en certes premisses, inclosa la importància de la veritat, la santedat i la unitat de tota vida, i la unitat de mitjans i fins, per la qual cosa la seva estratègia sempre es porta a terme en el marc de la seva desitjada visió política, social, econòmica i ecològica per a la societat com un tot i no limitada al propòsit de qualsevol campanya immediata. És per aquesta raó que l’enfocament de Gandhi en l’estratègia és tan important. Ell sempre està tenint en compte la finalitat última de la lluita no-violenta, una societat justa, pacífica i ecològicament sostenible d’éssers humans autorealitzats, no només el resultat d’aquesta campanya. Ell vol que cada campanya contribueixi a l’objectiu final, no soscavar els elements vitals de la lluita a llarg termini i global per crear un món sense violència.
Això no vol dir, però, que cada persona que participi en l’estratègia hagi de compartir aquest compromís; hi poden participar simplement perquè és convenient que ho facin. Això no és un problema, sempre que estiguin disposats a comprometre’s amb el ‘code of nonviolent discipline’ mentre participen en la campanya.
No obstant això, sincerament, la seva participació sobre aquesta base nodrirà el seu propi viatge personal per abraçar la santedat i la unitat de tota vida perquè, posteriorment, pugui participar més plenament en la co-creació d’un món no-violent.
Altres components de l’estratègia
Un cop hagis identificat el propòsit polític, els objectius estratègics i la concepció de la no-violència que guiarà la teva lluita, i emprenguis una minuciosa política i avaluació estratègica, ets lliure de considerar els altres components de la teva estratègia: organització, lideratge, comunicació, preparatius, programa constructiu, calendari estratègic, tàctiques i manteniment de la pau, i avaluació.
Per exemple, un component vital de qualsevol programa constructiu ideal inclou a cada individu viatjant en el seu propi viatge personal cap a la autorealització –veure ‘Putting Feelings First’– considerant fer ‘My Promise to Children’ per eliminar la violència en el seu origen i participar a ‘The Flame Tree Project to Save Life on Earth’ per preservar la biosfera de la Terra.
Evidentment, cadascun d’aquests components de l’estratègia també s’ha de planificar amb cura. Això s’explica en els llocs web d’estratègia no-violenta esmentats anteriorment.
A més d’aquests components, els llocs web també inclouen articles, fotos, vídeos, diagrames i estudis de casos que discuteixen i il·lustren molts elements essencials de l’estratègia no-violenta sòlida. Aquests inclouen el valor de l’enllaç policial/militar, qüestions relacionades amb la selecció tàctica, la importància d’evitar el secretisme i el sabotatge, com respondre a l’arrest, com dur a terme el manteniment de la pau i els 20 punts a considerar quan es planeja minimitzar el risc de violència policial/repressió militar quan aquesta és una possibilitat.
Conclusió
L’elit global i moltes altres persones estan massa boges per “distanciar-se” de l’enorme violència que infligeixen a la vida.
En conseqüència, no acabarem amb la violència en totes les seves formes, inclosa la violència contra les dones, els nens, els pobles indígenes i treballadors, la violència contra les persones per la seva raça o religió, guerra, esclavitud, catàstrofe climàtica, destrucció de la selva, ocupacions militars, dictadures i genocidis, i crear un món de pau, justícia i sostenibilitat ecològica per a tots nosaltres sense estratègies sòlides i integrals no-violentes que abordin cada problema en el seu nucli mentre complementen i reforcen els èxits obtinguts en lluites paral·leles.
Si vols declarar la teva participació en aquest esforç mundial, pots signar el compromís en línia de ‘The People’s Charter to Create a Nonviolent World’.
Donada l’aclaparadora violència a què ens hem d’enfrontar, podem tenir èxit? No ho sé, però tinc la intenció de lluitar, estratègicament, fins a l’últim alè. Espero que tu també ho facis.
Robert J. Burrowes té un compromís de per vida per comprendre i posar fi a la violència humana. Ha realitzat una àmplia investigació des de 1966 en un esforç per comprendre per què els éssers humans són violents i ha estat un activista no-violent des de 1981. És l’autor de ‘Why Violence?’ La seva adreça de correu electrònic és flametree@riseup.net i el seu lloc web és aquí.