La abolición de la policía comienza con el control comunitario, en el que los representantes de la comunidad no sólo contratan, despiden y supervisan a los policías, sino que deciden la naturaleza de la policía que es necesaria y aceptable.
La ola de protestas populares en toda la nación, respaldada por acciones de solidaridad en ciudades de todo el mundo, ha hecho que la oligarquía corporativa y sus sirvientes hagan promesas que no pueden cumplir y hablen de boquilla de programas a los que siempre se han resistido. El Caucus Negro del Congreso, la gran mayoría de cuyos miembros apoyaron la militarización de la policía local y la elevación de los policías a la condición de clase «protegida», ahora afirma estar a favor de los límites en los arsenales policiales, menos inmunidades legales para los policías y una cartera de otras reformas que antes descartaron de plano. Los alcaldes que saben muy bien que tendrán que recortar el gasto en general debido a la catastrófica pérdida de ingresos fiscales por la actual Gran Depresión provocada por la Covid, ahora afirman que planean retener los fondos de la policía en deferencia al movimiento «desfinanciación de la policía». Son un puñado de mentirosos vestidos de Kente, por supuesto, pero los movimientos tratan de acumular poder para el pueblo, no de recoger promesas de lacayos corporativos. Eso significa reivindicar el control comunitario de la policía y de esos fondos que los gobiernos locales supuestamente están desviando de la policía a programas sociales.
Si algo se ha aprendido del último medio siglo de dependencia de los negros respecto a los políticos del Partido Demócrata, es que no se pueden lograr victorias duraderas sin la transferencia del control de los recursos públicos directamente al pueblo. Ese era el significado de «Todo el poder para el pueblo» cuando se acuñó la frase, y debe seguir siendo el objetivo del movimiento hoy en día.
Aunque no hay una contradicción intrínseca entre las tres demandas más expresadas por el movimiento actual –control comunitario de la policía, desfinanciación de la policía y abolición de la policía tal como la conocemos– sólo las propuestas de control comunitario de la policía se enfrentan directamente a la cuestión del poder en el aquí y ahora, y también abordan las demandas de democracia directa y autodeterminación de los negros. El control comunitario de la policía fue esencial para la formación del Partido de los Panteras Negras, y ha sido una demanda activa de los organizadores de Chicago desde 2012. El apoyo a un Consejo de Responsabilidad de la Policía Civil (CPAC) ha crecido de sólo uno de los 50 miembros del consejo de la ciudad (junta de concejales) a 19 copatrocinadores de la legislación habilitante. El otoño pasado, más de mil activistas de todo el país se reunieron en Chicago para respaldar el concepto de control comunitario de la policía y se comprometieron a luchar por su promulgación en 22 ciudades, una lista que ha crecido con la ola de protestas de George Floyd.
Aunque el control comunitario de la policía está al alcance de convertirse en ley en Chicago, una ciudad mayoritariamente negra y morena con la segunda mayor concentración de negros del país, la demanda ha cobrado menos fuerza en las manifestaciones de todo el país que el llamamiento a la desfinanciación de la policía o su eventual abolición. Eso es sin duda porque las demandas de Black Lives Matter han sido omnipresentes en las manifestaciones actuales, y BLM apoya la desfinanciación de la policía. Sin embargo, Black Lives Matter es más una plataforma que un grupo compacto, y muchos grupos e individuos de Black Lives Matter también apoyan el control comunitario de la policía, a la vez que los activistas del CPAC también apoyan el desfinanciamiento y la abolición de la policía como resultado lógico del control comunitario. Los elementos de Black Lives Matter que se resisten al control comunitario de la policía son los que están bajo la influencia de la fundadora del hashtag Alicia Garza, que ahora es un actor político del Partido Demócrata y una persona a quien recurrir para la filantropía corporativa.
Un programa serio y metódico de desfinanciamiento de la policía requiere un enfoque de control comunitario. El noventa por ciento de las tareas policiales reales no implican hacer arrestos por delitos graves y hay un consenso de que la policía no debe ocuparse de las disputas domésticas, de las personas mentalmente perturbadas, o de una serie de contradicciones sociales, y tal vez ni siquiera del control del tráfico, que hace mucho tiempo se convirtió en pretexto para cargos criminales. Por lo tanto, la desfinanciación de la policía conduce directamente a la financiación de servicios públicos específicos, algunos de los cuales actualmente son mal realizados por la policía y todos ellos deben ser supervisados por los públicos más directamente afectados. En ausencia de control de la comunidad, la desfinanciación de la policía sólo dará lugar a una reducción del ejército nacional de ocupación, no a un cambio en la relación letal de opresión, y los servicios sociales que reciban nuevos fondos sólo responderán ante los legisladores que anteriormente habían privado de alimentos a la comunidad de servicios.
La abolición de la policía comienza con el control comunitario, en el que los representantes de la comunidad no sólo contratan, despiden y supervisan a los policías, sino que deciden la naturaleza de la policía que es necesaria y aceptable. El control comunitario es un prerrequisito para que las comunidades se vigilen a sí mismas en el mayor grado posible.
De hecho, las comunidades deben controlar, no sólo la policía, sino gran parte del resto de los servicios y recursos vitales de sus barrios. El derecho a la autodeterminación no se limita al sistema de justicia penal. Por lo tanto, los defensores del control comunitario de la policía estarían en principio de acuerdo con la posición del Movimiento de Los Ángeles 4 Black Lives: «Los más afectados en nuestras comunidades necesitan controlar las leyes, instituciones y políticas que están destinadas a servirnos, desde nuestras escuelas a nuestros presupuestos locales, las economías y el departamento de policía».
El control comunitario es la forma en que construimos el socialismo en el marco del derecho de los pueblos a la autodeterminación, los principios por los que, junto con la solidaridad, descolonizamos y desimperializamos nuestro mundo. «Poder para el pueblo» significa desempoderar al capitalista y al supremacista blanco. Todo lo demás es una distracción, conjurada por la clase dirigente negra y sucia de Kente al servicio de sus jefes, los oligarcas. Nos han traicionado repetidamente y se han reído de nuestra voluntad de confiar en ellos de nuevo. En nombre de George Floyd, que esto sea el final.
El editor ejecutivo de Black Agenda Report, Glen Ford, puede ser contactado en Glen.Ford@BlackAgendaReport.com.
Fuente: Black Agenda Report