Una reseña
Para tejer un tapiz tan magnífico como el que ha creado James W. Douglass con Mártires de lo Indecible: los asesinatos de JFK, Malcolm, Martin y RFK, se necesita una mano firme, un corazón esperanzado y una dedicación inquebrantable a la búsqueda de la verdad y a contarla a través de historias basadas en hechos y entrelazadas.
Debido a su brillante complejidad y a los detalles documentados, es difícil de reseñar, pero diré desde el principio que es una obra maestra, la culminación de la vida de Douglass escribiendo y luchando por la paz y la justicia para nuestra familia humana.
Es un libro que solo podía escribir un hombre sostenido por una fe espiritual que inspiró a sus cuatro protagonistas a afrontar su propia muerte sin pestañear, para que otros pudieran salvarse. Es un testimonio de cuatro líderes asesinados a tiros, escrito por un hombre cuya fe en la no violencia es inquebrantable.
Douglass capta el secreto del profeta y el artista de que todos vivimos de historias, y los relatos de los héroes mártires que cuenta en este libro son muy necesarios en estos tiempos tan oscuros en los que está en juego la muerte de nuestro planeta y se necesita desesperadamente el sustento espiritual para evitarlo.
Las verdades que relata a través de estas historias son tristes y alegres, ya que transmiten tanto la agonía de muertes terribles como el éxtasis de la esperanza que resurge al comprender el valor de cuatro grandes hombres que se atrevieron a desafiar las mentiras indescriptibles de su gobierno y su sociedad. Cuatro hombres que murieron tratando de abrir los ojos de los demás a terribles verdades difíciles de aceptar.
El tapiz
Todos los tapices requieren paciencia y una mirada meditativa para discernir los significados más profundos que se entretejen en sus intrincados diseños. Recuerdo una vez que me quedé diez minutos delante de una serie de tapices medievales muy famosos y confusos en el Met Cloisters de Nueva York –La caza del unicornio– tratando de descifrar su significado. Diez minutos después seguía sin entenderlo.
Lo mismo ocurre con la reseña de este libro, que apenas puede arañar la superficie de su poder y relevancia espiritual y política acumulados, ni los miles de detalles entrelazados que lo conforman. Pero, no obstante, voy a arañar para inducirles a entrar en los caminos de la justicia y la compasión que Douglass cuenta a través de las vidas de estos mártires de la verdad. Lleva tiempo, pero el tiempo invertido les contará una historia que trasciende el tiempo, que es eterna.
Además, es imperativo hacer algo muy inusual en estos días de navegación superficial por Internet, en los que se difunden múltiples afirmaciones engañosas sobre quién mató a estos cuatro hombres y por qué, como si fueran caramelos de Halloween para mentes infantiles enmascaradas: hay que sumergirse lenta y cuidadosamente en todo el libro con el corazón y la mente abiertos y dejar que las historias te penetren.
Es de conocimiento común que John F. Kennedy, Malcolm X, Martin Luther King, Jr. y Robert Kennedy fueron asesinados hace mucho tiempo; pero es en las complejidades de sus historias personales y políticas, en cómo lidiaron con las traiciones, las amenazas y las mentiras, y en cómo sus vidas y misiones se entrecruzaron, donde se manifiesta el significado. Los hechos son esenciales, pero son trozos de arcilla inerte hasta que el espíritu los mueve. Estos hombres, a pesar de todas sus debilidades, se movían por el espíritu de la compasión hacia los demás; eran hombres para los demás a pesar de los riesgos que ello suponía para ellos mismos. Si esto le parece demasiado sentimental, puede que sea porque los está confundiendo con la mayoría de los personajes públicos, cuya principal preocupación es el poder, el prestigio y la supervivencia a toda costa.
La genialidad de Douglass consiste en ir al meollo de la cuestión: encontrar un significado redentor en la gran mezcolanza de hechos y despertar este espíritu compasivo en el lector, al igual que sus protagonistas tuvieron que descubrirlo en las circunstancias en las que la vida los había sumido. Al igual que nosotros.
La vida es siempre lo que viene después.
Una historia de cuatro
Douglass crea una historia de cuatro –o más– y es una historia de esperanza a pesar de la casi desesperación que provocó la muerte de estos hombres. Como alguien que las vivió cuando era joven, puedo dar fe de esa desesperación, ya que recuerdo la hora, el lugar, incluso el tiempo y los pequeños detalles cuando escuché la noticia por primera vez, y cómo mi corazón se hundió en un pozo oscuro. Muertes al mediodía, al atardecer, por la noche y a altas horas de la madrugada, campanas de alarma que destrozan el espíritu. Campanas de ángel a la inversa, o como dice Edgar Allan Poe en «Las campanas»:
“¡Escucha las fuertes campanas de alarma!
¡Campanas de bronce!
¡Qué historia de terror cuenta ahora su turbulencia!
En el oído sobresaltado de la noche
¡Cómo gritan su espanto!
Demasiado horrorizadas para hablar,
Solo pueden chillar, chillar,
Desafinadas,
…………………………………………………………….
Marcando el tiempo, el tiempo, el tiempo,
En una especie de rima rúnica,
Al latido de las campanas,
De las campanas, campanas, campanas,
Al sollozo de las campanas.”
Sin embargo, a pesar del repique de las campanas del diablo, Douglass cuenta una historia de esperanza basada en las similitudes entre almas gemelas que vivieron sus vidas con valentía, plenamente conscientes de que probablemente serían asesinadas por intentar traer la paz a la tierra y la buena voluntad a todas las personas. Era un valor arraigado en una fe muy real, que nos planteaba el reto de que el amor puede vencer al odio si, como dice Douglass, «discernimos una forma de caminar con nuestros mártires fuera de la oscuridad». Es una tarea muy difícil, arraigada en el corazón, pero que depende del compromiso con la resistencia política no violenta.
Dado que es teólogo además de historiador, es importante señalar que esta obra no es una hagiografía ni una creación mítica, ya que las historias, aunque extraordinarias, son reales, no ficticias, y Douglass respalda todas sus afirmaciones textuales con extensas notas al pie que citan las fuentes y aclaran los conceptos. El lector, cuando tenga alguna duda, solo tiene que mirar al pie de la página para encontrar la explicación y las fuentes. El hecho de que él y su editor en Orbis Books, Robert Ellsberg, hayan vuelto a esta estimada y crucial –pero en gran medida abandonada– tradición editorial de incluir notas al pie en casi todas las páginas, en lugar de notas al final, es muy loable y un ejemplo de su transparencia y dedicación a la verdad. ¡Así que, si te atreves, desafíalo, dicen las notas! No las ponemos al final del libro, donde tendrías que ir y venir, esforzándote por conectarlas con el texto. Solo tienes que mirar abajo y seguir tú mismo el rastro de los hechos.
No, esto no es una hagiografía; es un libro sobre la transformación humana, sobre cómo cambiaron estos hombres con el tiempo. Por ejemplo, Douglass deja claro que, a principios de la década de 1960, John y Robert Kennedy eran partidarios de las políticas de contrainsurgencia en Vietnam y en todo el mundo. Pero con el tiempo se dieron cuenta de que estaban equivocados. Se dieron cuenta de que sus inclinaciones iniciales eran correctas y que habían tomado un camino equivocado. Así que cambiaron. En 1965, con su hermano muerto como consecuencia de esos cambios, Robert Kennedy pronunció un discurso en la Academia Internacional de Policía (IPA) con motivo de la graduación de 146 agentes de policía reclutados por la CIA (AID), en el que rechazó la estrategia de contrainsurgencia de la administración Johnson en Vietnam. Fue objeto de duras críticas por ello y pronto se le tildó de traidor por su oposición a la escalada de la guerra. Cuando fue asesinado en 1968, se oponía rotundamente a la guerra.
Douglass, además de ser un investigador meticuloso, es un psicólogo astuto. Sabe que el cambio humano es difícil, lento y complejo, pero ocurre.
Mártires de lo Indecible: los asesinatos de JFK, Malcolm, Martin y RFK es un volumen complementario al éxito de ventas de Douglass JFK y lo Indecible, un libro (publicado por primera vez en 2008) que dejó muy claro que JFK fue asesinado por la CIA porque se había vuelto redentoramente hacia la paz, y no hacia la guerra. Ese libro, tan meticulosamente documentado y narrado de forma tan convincente, mostró por qué su vida y su muerte son importantes hoy en día, ya que desde las calles de Dallas se envió un mensaje a todos los presidentes desde entonces. Todos ellos se han doblegado ante la amenaza del mensaje: debéis apoyar el estado de guerra nuclear, o de lo contrario…
Quienes han leído ese volumen revolucionario han estado esperando una secuela durante mucho tiempo. Mártires de lo Indecible es esa secuela.
El fin es nuestro comienzo
Así que permítanme comenzar por el final, con el Epílogo de Douglass, que no es una reflexión posterior, en el que, en unas pocas páginas, cuenta la historia del conde Folke Bernadotte, un sueco que, durante la Segunda Guerra Mundial, dirigió una expedición de la Cruz Roja sueca que liberó a miles de judíos y otros prisioneros de los campos de concentración nazis. En 1948 fue nombrado mediador de las Naciones Unidas en Palestina. Debido a que intentaba resolver de manera justa el conflicto palestino-israelí, fue asesinado por la banda sionista Stern, también conocida como LEHI, en un control de carretera en Jerusalén. Entre los mandos de la Banda Stern se encontraba Yitzhak Shamir, futuro primer ministro de Israel. El asesino fue Yehoshua Cohen, que se convertiría en el mejor amigo y guardaespaldas del fundador de Israel, David Ben-Gurión.
Douglass quiere que el lector sepa que hay otras grandes almas valientes cuyos nombres son apenas conocidos y han sido borrados de la historia, a diferencia de JFK, Malcolm, Martin y RFK, cuyas historias están resucitando. Estos mártires desconocidos de lo Indecible son una corriente latente de esperanza oculta una vez que se conocen sus historias.
El compañero de Bernadotte en el coche cuando fue asesinado también murió. Se trataba del coronel André Serot, un observador francés del equipo de la ONU, que se encontraba en el coche por casualidad, ya que Ralph Bunche, el estrecho colaborador estadounidense de Bernadotte, se había retrasado, y Bernadotte pidió a Serot, que estaba hablando con él desde fuera, que se uniera a él en el coche. Los asesinos asumieron que Serot, que era de tez oscura, era Bunche, que era afroamericano y a quien habían elegido como objetivo junto con Bernadotte.
En un simple giro del destino que presagiaba el cambio de roles actual, con el genocidio de los palestinos llevado a cabo por Israel, la esposa de Serot era una de las personas que Bernadotte había salvado de un campo de concentración nazi.
«Lo que llamamos el principio es a menudo el final / Y poner fin es comenzar. / El final es donde empezamos», escribió T. S. Eliot.
El comienzo
Permítanme ahora volver al supuesto comienzo. El libro, al igual que la Galia, pero a diferencia del uso militarista de César, ya que se refiere a las formas en que un imperio moderno asesina a sus profetas de la paz, se divide en tres partes (est omnis divisa in partes tres): El testigo, El camino y El porqué, compuestas por nueve capítulos, siendo el primero y el último los que contienen material importante sobre JFK, Israel, Rusia y las armas nucleares, gran parte del cual complementa lo que se proporcionó en JFK y lo Indecible. Hay pocos detalles nuevos sobre el asesinato de John por parte de la CIA, ya que eso se trató ampliamente y se demostró de forma definitiva en el primer libro, pero hay mucho sobre los asesinatos de Malcolm, Martin y Bobby por parte de la CIA y el FBI, creando así una trinidad de Indecibles más breves dentro de este volumen más extenso. Douglass comienza de forma inequívoca:
[Cuando un imperio moderno asesina la esperanza,] «actúa con la misma determinación con la que lo hizo el Imperio Romano con las crucifixiones en las carreteras para disuadir la rebelión y el robo. Crucificados junto a los esclavos y profetas que se resistían al imperio había delincuentes comunes… En nuestros días, los esclavos y los delincuentes se fusionan y se dice que han matado a los profetas. Se nos dan chivos expiatorios esclavizados con antecedentes penales para que podamos sentir que hemos acusado y castigado a alguien por los asesinatos dirigidos por nuestro gobierno… Lee Harvey Oswald… «Musulmanes negros»… James Earl Ray… Sirhan… Los chivos expiatorios, creados por las agencias gubernamentales para quitarle la responsabilidad al imperio, son un grupo extraño. Sin embargo, a través de los medios de comunicación complacientes, se filtran en nuestra conciencia como culpables marginales. Un poderoso movimiento de cambio se ha descarrilado en momentos cruciales de nuestra historia, pero sin motivaciones creíbles por parte de los aparentes perpetradores».
JFK, RFK e Israel
El impactante capítulo inicial relata la feroz batalla de JFK con David Ben-Gurión, Shimon Pérez y otros israelíes para impedir que Israel desarrollara armas nucleares –el desarme nuclear era la obsesión de Kennedy después de que la crisis de los misiles en Cuba en octubre de 1962 casi condujera a una aniquilación nuclear a gran escala– y sienta las bases para todo lo que sigue. Douglass documenta las formas en que John y Bobby Kennedy, unidos en su propósito, intentaron asiduamente frustrar el desarrollo de armas nucleares por parte de Israel en su reactor nuclear de Dimona, pero, al final, fueron derrotados por las mentiras, los engaños y las tácticas dilatorias de Israel. Y, como señala Douglass, contaron con la hábil ayuda del traicionero jefe de contrainteligencia de la CIA, James Jesus Angleton, que proporcionó a Israel asistencia encubierta para adquirir armas nucleares.
Los Kennedy buscaban un Israel no nuclear y neutralista en oposición a la Guerra Fría de Washington, ya que perseguían una paz árabe-israelí dentro de una paz más amplia entre Estados Unidos y la Unión Soviética. Un aspecto de esto fueron sus esfuerzos por crear una relación con el presidente egipcio Gamal Abdel Nasser. Los israelíes frustraron todos sus esfuerzos. JFK sabía que los israelíes le mentían, como le dijo al periodista Charles Bartlett: «Esos hijos de puta me mienten constantemente sobre su capacidad nuclear».
Además, su Departamento de Justicia, dirigido por RFK, estaba tratando de aplicar la Ley de Registro de Agencias Extranjeras contra el Consejo Sionista Americano (AZC), cuya influencia en Estados Unidos era enorme (como lo es hoy en día el lobby israelí). Pero ese esfuerzo también fracasó, ya que el AZC luchó contra el Departamento de Justicia hasta que JFK fue asesinado y Lyndon Johnson lo sustituyó, momento en el que el AZC se impuso. Estamos viviendo las consecuencias.
El capítulo sigue el complot de Allen Dulles, James Jesus Angleton y Richard Helm, de la CIA, para matar a JFK y encubrirlo, y después asesinar a RFK. Elegido senador por el estado de Nueva York en 1964, el senador Robert Kennedy pronunció un discurso inaugural en el Senado de los Estados Unidos el 23 de junio de 1965 que supuso un desafío directo al programa nuclear secreto de Israel y causó gran consternación en ese país. Un año más tarde, a pesar de los esfuerzos de RFK, Israel alcanzó en secreto la capacidad nuclear el 6 de noviembre de 1966. Dedicado a los mismos objetivos pacíficos que su hermano y a investigar a fondo el asesinato de este si conseguía ser elegido presidente y tener el poder para hacerlo, RFK fue condenado a muerte. Después de que MLK, Jr. fuera asesinado el 4 de abril de 1968 y Bobby se presentara a la presidencia, respondió al reverendo Walter Fauntroy diciéndole que sería el candidato del Partido Demócrata. «Kennedy dijo: ‘Sí, es posible’. Hizo una pausa y luego añadió: ‘Pero hay armas entre yo y la Casa Blanca’. Fauntroy se quedó impactado». Dos meses después, las armas hicieron su trabajo: Bobby yacía muerto.
El capítulo uno también incluye extensas entrevistas con su presunto asesino, Sirhan Sirhan, el verdadero candidato de Manchuria hipnotizado (véase el brillante documental de Shane O’Sullivan, The Real Manchurian Candidate), y concluye entrelazando los hilos para mostrar cómo describen un hermoso sueño de paz aplazado, ya que estalló en violentos enfrentamientos de protesta en muchas ciudades de Estados Unidos en el verano de 1968.
Y eso, querido lector, es solo el capítulo 1, pero debería darte una idea de lo profundo que se adentra Douglass en la oscuridad, a diferencia de tantos escritores que no van demasiado lejos, sino solo lo suficiente para decir que han estado allí y que nunca le ponen la cola al burro, o si lo hacen, es al burro equivocado. Juegan al juego del burro y llevan a quienes los siguen a un viaje a ninguna parte por uno de los falsos rastros de la CIA.
Douglass sabe que para encontrar la verdad y la esperanza, hay que penetrar hasta el infierno si se quiere llegar al cielo. No tiene nada que ver con aquellos que afirman que nunca sabremos la verdad, que debemos debatir sin cesar las minucias y que, en cualquier caso, ya no importa. A ellos les dice: Aquí está, y sí que importa hoy en día, porque las fuerzas de inteligencia estadounidenses que asesinaron a JFK, Malcolm, Martin y Bobby siguen haciéndolo.
A quienes afirman que no fue la CIA, sino Israel, el culpable, nos recuerda la revelación de Angleton (que era el jefe de contrainteligencia de la CIA y ocupaba el puesto de Israel) sobre el método de la CIA de crear pistas falsas en muchas direcciones, «cuya intención es atraernos más profundamente hacia las capas falsas de la historia oficial, cada una de las cuales nos envía más lejos al desierto de espejos del mundo de la inteligencia… todas tienen las características de un escenario de la CIA con implicaciones de una posible participación israelí y otras trampas para que los investigadores caigan en ellas». Añade: «La CIA controla sus complots de asesinato y sus encubrimientos. Las pistas que la Agencia nos da nos tientan a adentrarnos en un desierto ilimitado de pistas falsas».
“Sin embargo, todas ellas conducen, como los tentáculos de un monstruo submarino, a la CIA con su inteligencia militar y sus aliados policiales. El monstruo es un sistema militar-industrial-de inteligencia cuyo objetivo es alcanzar el control total a nivel mundial. Los Kennedy, al igual que Malcolm y Martin, son asesinados con venganza sistémica por haberse convertido presuntamente en traidores de la Guerra Fría. En realidad, son mártires comprometidos con la realización de la realidad más indescriptible de todas: una visión global de justicia, paz y unidad.”
Dado que la oposición de Douglass al genocidio que Israel lleva a cabo desde hace tiempo contra los palestinos es inquebrantable (al igual que la mía), nadie puede acusarlo de ser defensor de Israel. Sin embargo, hoy en día, con tantos escritores y comentaristas que han caído en la trampa y afirman que Israel asesinó a los Kennedy, es de esperar que critiquen este libro por ese motivo. Es mejor no seguir su ejemplo. Recomendaría a los lectores que juzguen por sí mismos, ya que, en la opinión informada de este crítico, Douglass tiene claramente razón, y Mártires de lo indecible, basado en JFK y lo indecible, presenta un argumento irrefutable.
Dado que estoy escribiendo una reseña de un libro, y no un libro sobre un libro, me limitaré a mencionar lo que me parece más interesante del resto del libro, cuyo núcleo aún no he mencionado, aunque la estructura trinitaria del libro sugiere que el núcleo debe estar conectado con la cabeza y el alma.
El capítulo dos, Malcolm baila con lo Indecible, con diferencia el más breve del libro, con treinta páginas, presenta al lector los antecedentes familiares de Malcolm X, su entrada en la lucha por la justicia racial, el complot de la CIA con el FBI y el Departamento de Policía de Nueva York para asesinarlo, y su creciente internacionalismo, incluida su amistad con Fidel Castro y otros líderes anticolonialistas.
A pesar de su brevedad –intencionada, creo, ya que Douglass atrae astutamente al lector hacia su profunda historia–, es extremadamente importante, ya que muchos lectores, especialmente los caucásicos, probablemente saben mucho menos sobre Malcolm que sobre los otros tres, y lo que saben está sin duda teñido por las imágenes residuales de la militancia de Malcolm, distorsionadas por unos medios de comunicación que mintieron sobre él porque le temían y seguían las órdenes del Gobierno, como de costumbre, algo que recuerdo vívidamente de mi juventud en Nueva York. Debido a que era tan elocuente, justificadamente enojado, elegante en su vestimenta y desprendía un aire de peligro (celebrado por la cultura de la época en famosas imágenes cinematográficas de rebeldes «chicos blancos enojados», como Marlon Brando, James Dean, entre otros), distorsionaron su lucha contra el racismo y la violencia de los blancos. El hecho de que fuera musulmán fue el golpe de gracia (como hoy en día), y así Malcolm fue crucificado en la prensa.
El resto de la primera parte, «El testigo», está dedicada al acoso prolongado del FBI y J. Edgar Hoover a MLK, Jr. y su familia, el complot para matarlo y asesinar su reputación, su apoyo y relación con los hermanos Kennedy, su creciente implicación en la lucha por los derechos civiles y la candidatura de Bobby Kennedy a la presidencia, impulsada por sus viajes por Latinoamérica y Misisipi y su creciente defensa de los pobres (« Así que se avecina una revolución, una revolución que será pacífica si somos lo suficientemente sabios; compasiva si nos preocupamos lo suficiente; exitosa si tenemos la suerte suficiente, pero una revolución que se avecina, lo queramos o no. Podemos influir en su carácter, pero no podemos alterar su inevitabilidad»). También se aborda su asesinato en Los Ángeles. Cabe destacar la conexión de la CIA y el Departamento de Policía de Los Ángeles en su asesinato y encubrimiento, así como el valiente testimonio de la testigo Sandra Serrano. Todos estos hilos se entrelazan y culminan con el giro de los Kennedy hacia el diálogo con Fidel Castro.
En el corazón
La sección central, «El camino», sobre el camino que recorrieron Malcolm, Martin y Bobby, a pesar de saber que los matarían, es, en mi opinión, el corazón del libro, su centro espiritual. Es poderosa y muy conmovedora. En aras de la concisión, permítanme citar un fragmento.
El camino de Malcolm
«La solución de J. Edgar Hoover al problema [el sistema internacional de explotación racial], que consistía en enfrentar a los líderes emergentes de la población negra entre sí, no era nueva. La conocían como la táctica de su amo. En Estados Unidos, eso significaría vender armas al gueto, mientras los hermanos se disparaban entre sí y acababan en urgencias, en la tumba o entre rejas para el resto de sus días.»
A su regreso de su transformador viaje a La Meca, Malcolm escribió: «Estoy harto de la propaganda ajena. Estoy a favor de la verdad, sin importar quién la diga. Estoy a favor de la justicia, sin importar a quién favorezca o perjudique. Soy ante todo un ser humano y, como tal, estoy a favor de quienquiera y de lo que sea que beneficie a la humanidad en su conjunto» (énfasis en el original).
Malcolm: « Tenemos que ampliar la lucha por los derechos civiles a un nivel superior, al nivel de los derechos humanos».
En su lucha por los derechos humanos, se vio socavado por traicioneras mentiras, traiciones personales, infiltración gubernamental, espionaje e informantes a sueldo, lo que condujo a su asesinato, que él sabía que iba a producirse mientras caminaba hacia el martirio.
«Malcolm pudo enfrentarse a lo Indecible con valentía gracias a su fe total en Alá.»
«Malcolm X, que dijo la verdad al poder con su vida, acorraló al Estado de seguridad de los Estados Unidos con su campaña de derechos humanos ante las Naciones Unidas. Este respondió con venganza. Aceptó las consecuencias de decir la verdad con serenidad, y dos días antes de morir le dijo a un amigo: «Ahora es el momento de los mártires. Y si yo voy a ser uno, será por la causa de la hermandad. Eso es lo único que puede salvar a este país.»
El camino de Martin
«Martin King se convirtió en un acérrimo enemigo de Washington el 4 de abril de 1967, cuando proclamó en ‘Más allá de Vietnam’, su discurso en la iglesia Riverside: ‘Nunca más podré alzar mi voz contra la violencia de los oprimidos en los guetos sin haber hablado claramente al mayor proveedor de violencia del mundo actual: mi propio Gobierno’.»
«Más allá de Vietnam llevó al orador más allá de los derechos civiles, más allá del cálculo político y, como ciudadano con conciencia, más allá de la protección del sistema violento en el que vivía.»
En esta sección sobre MLK, Douglass deja muy claro que este discurso y la campaña en favor de los pobres que le siguió —su giro revolucionario hacia la vinculación de los derechos civiles con la guerra y la justicia económica para todos— sellaron su sentencia de muerte, y que él lo sabía. Sin embargo, eso no le disuadió. Sabía cuál era su camino y adónde le llevaba, pero su profunda fe religiosa le impulsó a seguir adelante.
Muchos lo saben, pero pocos conocen lo que Douglass escribe en esta sección, donde, a través de su entrevista con Glenda Grabow, testigo clave del asesinato de King, establece importantes conexiones entre los asesinatos de King y John Kennedy por parte del Gobierno a través de la oscura figura de un hombre llamado Raúl, relacionado con Jack Ruby. Las conexiones que establece Douglass, basadas en hechos y no en conjeturas, dejarán al lector boquiabierto.
MLK a Harry Belafonte: «He hecho las paces con la muerte».
Belafonte: «¿Has hecho las paces con la muerte?».
King: «Sí. Ya no me preocupa. No me amenaza».
Al igual que todos los tapices maravillosos, este es tan multifacético y profundo que, cuando pasas una página y lees con atención, te sorprende constantemente lo que ves a través de las imágenes que Douglass dibuja con sus palabras. Una tras otra, las conexiones que establece te dejan sin aliento.
El camino de RFK
«Mientras Martin Luther King, Jr. se encaminaba hacia una forma de vida coronada por su muerte, el senador Robert F. Kennedy se encontraba en su vacilante viaje hacia la verdad, hacia el horror de la guerra de Vietnam, la amenaza de la destrucción nuclear del mundo y su propio asesinato.»
«Como hemos visto, la CIA controlaba en secreto la investigación del asesinato de RFK desde la misma mañana del tiroteo, el 5 de junio de 1968. El alto funcionario del FBI en Los Ángeles, Roger LaJeunesse, y el FBI fueron inmediatamente apartados por el jefe de detectives de la policía de Los Ángeles, Robert Houghton, con el apoyo del Gobierno federal. Houghton instaló en su lugar al frente de la Unidad Especial Senatorial (SUS), una unidad de élite formada por sus propios agentes. Estaba dirigida por agentes secretos de la CIA. LaJeunesse conocía la historia detallada de la CIA de su amigo, el teniente Manuel Peña, que se había convertido en el oficial al mando de la SUS.»
Douglass aporta pruebas detalladas del asesinato de RFK por parte de la CIA y de su encubrimiento, ya que, como en todos estos asesinatos, lo primero requería lo segundo.
Aporta el testimonio del forense, el Dr. Thomas T. Noguchi, que afirma que Bobby recibió un disparo por detrás de la oreja derecha desde una distancia de «entre dos y tres centímetros», lo que descarta a Sirhan, que se encontraba a varios metros delante de él, como su asesino.
Douglass pasa a la relación de RFK y JFK con el presidente francés Charles De Gaulle, que afortunadamente escapó del golpe de Estado y los intentos de asesinato de la CIA, y cuyo consejo sobre Vietnam Bobby buscó el 31 de enero de 1967 cuando se reunieron en Francia. Como corresponde a su método, entrelaza este hilo con el panorama general, al igual que Penélope en La Odisea describe el gran tejido que teje en torno a una violenta interrupción: «de hilo fino y muy largo».
«La verdad más obvia y menos comentada sobre el asesinato de John y Robert Kennedy se desprende al analizar sus asesinatos uno al lado del otro. Sus asesinatos no solo pueden considerarse asesinatos en serie, sino que también están vinculados por necesidad. Matar a JFK significaba matar a RFK… o si no… Matar a John Kennedy para mantener la Guerra Fría significaba matar a Bobby Kennedy por la misma razón.»
De Gaulle sabía que la CIA había matado a JFK, y Bobby también.
«Al tomar la decisión crucial de presentarse a la presidencia en 1968, RFK eligió un camino aún más profundo. La profundidad de su compasión le impulsó a buscar el cargo desde el que pudiera ayudar más… a los más necesitados… a sabiendas del riesgo que suponía dar ese paso. Al embarcarse en su última campaña por el bien de los vivos, pero a riesgo de su propia muerte, Bobby Kennedy eligió vivir una vida de compasión y justicia para todos, viviendo y arriesgándose».
La tercera parte: El porqué está dedicado a la convergencia de un análisis con el martirio de Malcolm y Martin. Llegaron a ver todas las conexiones entre el genocidio sobre el que se fundó Estados Unidos, su historia de esclavitud, su racismo, el sistema económico capitalista de injusticia que afecta a todas las razas –la cuestión de los derechos humanos– y el colonialismo.
«Los asesinatos de Malcolm y Martin tienen grandes paralelismos, ya que pueden atribuirse a la misma causa: el protocolo de acción encubierta de su Gobierno. Ambos fueron víctimas de una trampa.»
Ambos fueron ejecutados por el Gobierno de los Estados Unidos.
“Investigar los asesinatos de Martin y Malcolm durante las últimas seis décadas ha sido una peregrinación en sus vidas de testimonio de la verdad. A partir de ello, he aprendido lo ingenuo que era sobre el mal sistémico. Aunque no hay nada nuevo en que los profetas sean asesinados por el sistema, no era consciente de hasta qué punto nuestro propio sistema lleva a cabo esos asesinatos, y por qué. Creo que la clave de esta historia no contada es el hecho de que nuestro gobierno fue el primero en desarrollar y utilizar armas nucleares… El auge de nuestro estado de seguridad nacional después de la Segunda Guerra Mundial, justificado por la Guerra Fría que crearon nuestras armas nucleares, supuso el fin efectivo de la democracia en este país. Alcanzó su punto álgido con la ejecución del presidente Kennedy, que presagió los asesinatos estatales de Malcolm X y Martin Luther King, Jr., junto con el de Robert Kennedy.”
Por lo tanto, es lógico que el último capítulo de Douglass, una obra maestra, se titule «Los Kennedy, los rusos y la bomba». Nadie que haya vivido el casi fin nuclear del mundo que se produjo en las pocas semanas de mediados de octubre de 1962 –la crisis de los misiles en Cuba– lo olvidará. O no debería. Como joven estudiante universitario de primer año en aquella época, lo tengo grabado en mi memoria a pesar de la cerveza, las chicas y el baloncesto, que eran mis preocupaciones conscientes. Si los estudiantes universitarios de hoy leyeran solo este capítulo, comprenderían inmediatamente lo frágil que es nuestra vida debido a las armas nucleares. Y verían lo superficiales y peligrosos que son los hombres que han asumido la presidencia desde entonces con su devoción por las armas nucleares.
Douglass abre el capítulo nueve como si fuera el mes en que nacieron todas las historias que lo precedieron, con palabras que recuerdan la pregunta del poeta T. S. Eliot: «… ¿nos llevaron todo ese camino para el nacimiento o la muerte?», de la siguiente manera:
“Las historias entrelazadas de John y Robert Kennedy nos llevan a lo más profundo de nuestra historia humana.
El presidente, con el apoyo de su hermano, el fiscal general, en nombre del pueblo estadounidense, se arriesgó a cometer el mal más oscuro que se pueda imaginar: iniciar una guerra nuclear [durante la crisis de los misiles cubanos de octubre de 1962].
En un giro ilustrado, los hermanos Kennedy se volcaron entonces hacia la paz con sus enemigos rusos y cubanos, Nikita Khrushchev y Fidel Castro, que salieron de la oscuridad nuclear con ellos.
Como resultado, JFK y RFK fueron asesinados como traidores de la Guerra Fría por su propio estado de seguridad nacional, y el asesinato de RFK se retrasó hasta que su última campaña lo llevó, tras su victoria en las primarias de California el 4 de junio de 1968, a la perspectiva de convertirse él mismo en presidente.
Las consecuencias morales de nuestra negación de la verdad de su martirio por la paz han incluido la guerra perpetua de nuestro país en todo el mundo y la extinción cada vez más probable de nuestra especie. [énfasis mío]”
Y entre este comienzo y su final, ofrece una detallada lección de historia, a la vez maravillosa y terrible, sobre cómo los Kennedy, a pesar de sus asesores y generales maníacos como Edward Lansdale, Curtis LeMay y Lyman Lemnitzer, fueron capaces de hacer amigos de sus enemigos y evitar la guerra nuclear.
Douglass concluye de la siguiente manera:
“Podemos ver la esperanza de vida en nuestro valle de la muerte a través del testimonio de nuestros profetas. Porque preguntaron por qué, siguieron adelante y estaban dispuestos a morir, JFK, Malcom, Martin y RFK tuvieron que irse. Esa es nuestra historia ahora. Estamos en el mismo camino sangriento y glorioso de la humanidad que ellos abrieron para nuestro largo viaje nocturno hacia la luz.
Ojalá aprendamos en ese camino a inclinarnos ante la luz de cada personalidad humana en la Tierra hasta que la veamos en comunión con las vidas de todas las criaturas.”
Mártires de lo Indecible es una obra maestra, un tapiz de profunda importancia. Es un testimonio de los mártires que murieron intentándolo y de su autor, que ha vivido para contar sus historias. Es un libro impresionante e inspirador.
Fuente: Edward Curtin
James W. Douglass: MLK, JFK, RFK y lo Indecible (Talking Stick TV, 02.06.2008)
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