Una tripulació estatunidenca totalment cristiana va fer servir el campanar de l’església cristiana més prominent del Japó com a blanc d’un acte de barbàrie indescriptible, escriu Gary G. Kohls
El que el Japó imperial no va poder fer en 250 anys, els cristians estatunidencs ho van fer en nou segons

Avui fa setanta-cinc anys, un grup de bombarders totalment cristians va llançar “Fat Man”, una bomba de plutoni, sobre Nagasaki (Japó), aniquilant instantàniament desenes de milers de civils innocents, un nombre desproporcionat d’ells cristians japonesos, i ferint un nombre incomptable d’altres persones.

Per als objectius, l’equip de bombardeig va fer servir la Catedral de Santa Maria Urakami, l’església cristiana més gran de l’Àsia oriental. A les 11:02 del matí del 9 d’agost de 1945, quan la bomba va ser llançada sobre la catedral, Nagasaki era la ciutat més cristiana del Japó.

En aquell moment, Estats Units era possiblement la nació més cristiana del món (és a dir, si es pot qualificar de cristiana una nació les esglésies de la qual han fracassat aclaparadorament en ensenyar sincerament o adherir-se a l’ètica pacífica de Jesús com s’ensenya al Sermó de la Muntanya).

Els pilots cristians batejats i confirmats, seguint al peu de la lletra les seves ordres de guerra, van fer el seu treball de manera eficient i van complir la missió amb orgull militar, tot i que que amb una sèrie d’errors gairebé fatals. La majoria dels estatunidencs el 1945 haurien fet exactament el mateix si haguessin estat en el lloc de la tripulació del Bock’s Car, i hi hauria hagut molt poca angoixa mental després si també haguessin estat tractats com a herois.

Tanmateix, l’ús d’aquella monstruosa arma de destrucció massiva per destruir una ciutat principalment civil com Nagasaki va ser un crim de guerra internacional i un crim de lesa humanitat com el va definir més tard el Tribunal de Nuremberg.

Per descomptat, no hi havia manera de que els membres de la tripulació ho poguessin saber en aquell moment. Alguns dels tripulants van admetre que havien tingut alguns dubtes sobre la seva participació en el llançament de la bomba. Per descomptat, cap d’ells va veure realment l’horrible sofriment de les víctimes de prop i personalment.

“Les ordres són ordres” i, en temps de guerra, la desobediència pot ser, i ha estat, legalment castigada amb l’execució sumària del soldat que podia haver tingut una consciència prou forta com per convèncer-lo que matar un altre ésser humà, especialment un de desarmat, era moralment incorrecte.

Difícil de rendir-se

Quan Nagasaki va ser destruïda, havien passat només tres dies des que una altra bomba atòmica estatunidenca, anomenada “Little Boy”, havia delmat Hiroshima. El bombardeig de Nagasaki del 9 d’agost va ocórrer enmig del caos i la confusió a Tòquio, on el govern militar feixista, que sabia des de feia mesos que havia perdut la guerra, cercava la manera de rendir-se honorablement.

L’únic obstacle per a la rendició havia estat la insistència dels aliats en la rendició incondicional, cosa que significava que l’emperador Hirohito, a qui els japonesos consideraven una deïtat, seria retirat de la seva posició de cap visible del Japó i possiblement sotmès a judicis per crims de guerra. Això va ser un trencament d’acord, una demanda intolerable per als japonesos que va prolongar la guerra i va impedir que el Japó es rendís mesos abans.

L’exèrcit rus havia declarat la guerra al Japó el 8 d’agost, amb l’esperança de recuperar els territoris perduts davant el Japó en la humiliant (per a Rússia) guerra russo-japonesa 40 anys abans, i l’exèrcit de Stalin estava avançant a través de Manchuria. L’entrada de Rússia a la guerra va representar un poderós incentiu perquè el Japó acabés la guerra ràpidament ja que preferien rendir-se als Estats Units que a Rússia.

I, per descomptat, els Estats Units no volien dividir cap dels botins de guerra amb Rússia. Mostrant les noves armes nuclears, Washington també va enviar un missatge  primerenc de la Guerra Freda a Rússia de que els Estats Units eren la nova superpotència planetària.

Apuntant l’1 d’agost de 1945 com la data més primerenca de desplegament de la primera bomba, el Comitè d’Objectius a Washington, D.C. va desenvolupar una llista de ciutats japoneses relativament no danyades que havien de ser excloses de les campanyes convencionals de bombardeig aeri estatunidenc (que, durant la primera meitat de 1945, va arrasar més de 60 ciutats japoneses, majoritàriament indefenses).

La llista de ciutats protegides incloïa Hiroshima, Niigata, Kokura, Kyoto i Nagasaki. Aquestes cinc ciutats relativament indemnes quedarien fora dels límits dels bombardejos terroristes. S’havien de preservar com a possibles objectius de la nova arma “truculenta” que s’havia investigat i desenvolupat als Estats Units durant els dos anys del Projecte Manhattan.

Irònicament, abans del 6 i el 9 d’agost, els residents d’aquestes ciutats es consideraven afortunats per no haver estat bombardejats tant com altres ciutats. Poc sabien per què es lliuraven de la carnisseria.

La prova de Trinitat

La primera i única prova de camp d’una bomba atòmica havia estat batejada blasfemamente amb el nom en codi de “Trinitat” (un terme clarament cristià). Havia passat tres setmanes abans a Alamogordo, Nou Mèxic, el 16 de juliol de 1945. Els resultats van ser impressionants, però l’explosió acabava de matar uns quants coyotes, conills, serps i altres feristeles del desert.

La prova de Trinitat també va produir inesperadament enormes quantitats d’un nou mineral que més tard es va anomenar “Trinitita”, una roca de lava fosa que s’havia creat a partir de la intensa calor (el doble de la temperatura del sol) de l’explosió de la bomba a la superfície.

Però els primers efectes complets d’una bomba atòmica en una població humana no es van demostrar fins al 6 d’agost, amb la destrucció d’Hiroshima. Però hi va haver una segona bomba, de disseny diferent a la primera, que estava a punt per al seu ús.

Així que, a les 3 del matí del 9 d’agost de 1945, un B-29 Superfortalesa (que havia estat “batejat” com a Bock’s Car) va enlairar-se de l’illa Tinian al Pacífic Sud, amb les oracions i benediccions dels seus capellans luterans i catòlics. Tot just va aconseguir sortir de la pista abans que l’avió s’emborratxés (a causa de la bomba de 10.000 al seu celler), es va dirigir al nord cap a Kokura, l’objectiu principal.

La bomba de plutoni del Bock’s Car va ser batejada amb el nom en clau de “Fat Man”, en honor a Winston Churchill. “Little Boy”, anomenada primer “Thin Man” (en honor al president Franklin Roosevelt) va ser la bomba que havia incinerat Hiroshima tres dies abans.

No obstant, la realitat del que havia succeït a Hiroshima seguia calant entre els membres del Consell Suprem de Guerra de Japó a Tòquio, cosa que complicava la seva capacitat de comprendre la necessitat d’una rendició immediata.

Però ja era massa tard perquè quan el Consell de Guerra s’estava reunint, el Bock’s Car volant sota silenci de ràdio ja s’estava acostant a les illes del sud del Japó, amb l’esperança de vèncer els tifons i els núvols que haurien fet que la missió es retardés una setmana més.

La tripulació del Bock’s Car tenia instruccions de llançar la bomba només amb albirament visual. Però Kokura estava ennuvolat. Així que després de fer tres voltes fallides amb la bomba sobre la ciutat ennuvolada, mentre es quedava perillosament curt de combustible, l’avió es va dirigir al seu objectiu secundari, Nagasaki.

La història del cristianisme de Nagasaki

Nagasaki és famosa en la història del cristianisme japonès perquè la ciutat tenia la major concentració de cristians de tot el Japó. La Catedral d’Urakami va ser la megaiglesia del seu temps, amb 12.000 membres batejats.

Nagasaki va ser la comunitat on el llegendari missioner jesuïta Francesc Xavier va establir una església missionera el 1549. La comunitat catòlica de Nagasaki va créixer i finalment va prosperar durant les següents generacions. Tanmateix, amb el temps va quedar clar per als governants japonesos que els interessos comercials portuguesos i espanyols estaven explotant el Japó, i aviat tots els europeus i la seva religió estrangera van ser expulsats del país.

Des de 1600 fins a 1850, ser cristià era un crim capital al Japó. A principis de 1600, aquells cristians japonesos que es negaven a retractar-se de la seva nova fe eren sotmesos a tortures indescriptibles, incloent la crucifixió. Un cop acabat el regne del terror, a tots els observadors els va semblar que el cristianisme japonès s’havia extingit.

No obstant, a mitjan segle XIX, després que la diplomàcia de la canonera del comodor Matthew Perry forcés l’obertura d’una illa mar endins per al comerç estatunidenc, es va descobrir que hi havia milers de cristians batejats a Nagasaki, vivint la seva fe en una existència de catacumbes, completament desconeguda per al govern.

Amb aquesta humiliant revelació, el govern japonès va iniciar una altra purga, però a causa de la pressió internacional les persecucions es van acabar aturant i el cristianisme de Nagasaki va sorgir de la clandestinitat. El 1917, sense ajuda del govern, la revitalitzada comunitat cristiana havia construït l’enorme catedral de Santa Maria al districte del riu Urakami de Nagasaki.

Així que va ser el súmmum de la ironia que l’enorme catedral, un dels dos únics llocs de referència de Nagasaki que podien ser identificats positivament des dels 31.000 peus d’altura, es convertís en la Zona Zero de la bomba atòmica. El bombarder Bock’s Car va identificar els punts de referència a través d’una ruptura als núvols i va ordenar el llançament.

A les 11:02 del matí, durant la missa de dijous al matí, centenars de cristians de Nagasaki van ser cuits, evaporats, carbonitzats o desapareguts en una bola de foc radioactiva i abrasadora que va explotar a 500 metres per sobre de la catedral.

La pluja negra que aviat va baixar del núvol en forma de fong segurament contenia les restes barrejades de molts sintoistes, budistes i cristians de Nagasaki. Les implicacions teològiques de la Pluja Negra de Nagasaki segurament haurien d’atordir les ments dels teòlegs de totes les denominacions.

El recompte de la mortaldat dels cristians de Nagasaki

La majoria dels cristians de Nagasaki no van sobreviure a l’explosió. Sis mil d’ells van morir instantàniament, incloent-hi tots els qui eren presents confessant-se a la catedral. Dels 12.000 membres de l’església, 8.500 van morir finalment com a resultat de la bomba. Molts dels altres van emmalaltir greument.

Tres ordres de monges i una escola de nenes cristianes van desaparèixer en fum negre o es van convertir en trossos de carbó. Desenes de milers d’altres innocents no combatents també van morir instantàniament, i molts més van ser ferits de mort o de forma incurable.

Alguns dels descendents de les víctimes continuen patint les malignitats i deficiències immunològiques transgeneracionals causades pel mortal plutoni i altres isòtops radioactius produïts per la bomba.

I aquí hi ha un altre punt irònic d’aquest tràgic capítol de la història: el que el govern imperial japonès no va poder fer en 250 anys de persecució (destruir el cristianisme japonès) els cristians estatunidencs ho van fer en nou segons.

Fins i tot després d’un lent renaixement del cristianisme les dècades posteriors a la Segona Guerra Mundial, els feligresos de les esglésies japoneses encara representen una petita fracció de l’1% de la població general, i s’ha informat que l’assistència mitjana als serveis de culte cristià és de només 30 persones. Segurament l’extermini de Nagasaki a la fi de la guerra va paralitzar el que una vegada va ser una església vibrant.

La conversió d’un capellà

El pare George Zabelka va ser el capellà catòlic del 509è Grup Compost (el grup de la Força Aèria de l’Exèrcit dels Estats Units, compost per 1.500 homes, l’única missió del qual era fer arribar amb èxit les bombes atòmiques als seus objectius). Zabelka va ser un dels pocs líders cristians que finalment va arribar a reconèixer les contradiccions entre el que la seva església moderna li havia ensenyat sobre la guerra i el que l’església pacifista primitiva havia ensenyat sobre la violència homicida.

Diverses dècades després d’haver estat donat de baixa de la capellania militar, Zabelka finalment va arribar a la conclusió que tant ell com la seva església havien comès greus errors ètics i teològics legitimant religiosament la matança massiva organitzada que és la guerra moderna. Havia arribat a comprendre que, tal com ho va articular, els enemics de la seva nació no eren, segons l’ètica del Nou Testament, els enemics de Déu, sinó més aviat companys de Déu que eren estimats per Déu i que, per tant, no havien de ser assassinats pels seguidors de Déu.

La conversió del pare Zabelka d’un cristianisme estandarditzat i tolerant a la violència va donar un gir de 180 graus en el seu ministeri a Detroit, Michigan. El seu compromís absolut amb la veritat de la no violència de l’evangeli, igual que Martin Luther King Jr., el va inspirar a dedicar les dècades restants de la seva vida a parlar en contra de la violència en totes les seves formes, inclosa la violència del militarisme, el racisme i l’explotació econòmica.

Zabelka fins i tot va viatjar a Nagasaki en el 50è aniversari de l’atemptat, penedint-se amb llàgrimes als ulls i demanant perdó pel paper que havia exercit en el crim.

Així mateix, el capellà luterà de la 509, el pastor William Downey (anteriorment de l’Església Evangèlica Luterana Hope de Minneapolis, Minnesota), en la seva orientació als soldats que s’havien inquietat per la seva participació en l’assassinat per a l’Estat, va denunciar més tard totes les matances, ja sigui per una sola bala o per armes de destrucció massiva.

Ànimes en ruïnes

Al llibre de Daniel Hallock, Hell, Healing and Resistance, l’autor parla d’un recès budista de 1997 dirigit pel monjo budista Thich Nhat Hanh. Aquest recès intentava bregar amb la infernal existència dels veterans de la guerra del Vietnam traumatitzats pel combat.

Hallock va escriure, “Clarament, el budisme ofereix una cosa que no es pot trobar en el cristianisme institucional. Però llavors, per què els veterans haurien d’abraçar una religió que ha beneït les guerres que van arruïnar les seves ànimes? No és estrany que s’adrecin a un gentil monjo budista per escoltar el que són, en gran part, les veritats de Crist.”

La veritat del comentari de Hallock hauria de ser una alliçonadora crida d’atenció als líders cristians que semblen considerar igual d’important tant el reclutament de nous membres com la conservació dels antics. El fet que els Estats Units siguin una nació altament militaritzada fa que les veritats de la no violència evangèlica siguin difícils d’ensenyar i predicar.

Sóc un metge jubilat que ha tractat amb centenars de pacients psicològicament traumatitzats (especialment veterans de guerra traumatitzats pel combat), i sé que la violència, en totes les seves formes, pot danyar irremeiablement la ment, el cos, el cervell i l’esperit; però el fet que els traumatitzats pel combat siguin totalment previsibles i, en els casos més greus, virtualment impossibles de guarir, fa que la prevenció sigui tan important.

I és aquí on les esglésies cristianes haurien de ser i podrien ser fonamentals. Una unça de prevenció val més que una lliura de curació.

Aquests traumes són mortals i de vegades fins i tot contagiosos. He vist la violència, la negligència, l’abús i les malalties traumàtiques resultants propagar-se a través de les famílies, fins i tot involucrant la tercera i quarta generació després de la victimització o perpetració inicial.

És important conèixer la història oculta del cristianisme de Nagasaki i la virtual aniquilació del  mateix per part dels cristians estatunidencs. Els membres de la tripulació del bombarder Bock’s Car, com la majoria dels militars en qualsevol guerra, eren al fons d’una llarga i complexa cadena de comandament anònima. Només “van prémer el gallet” de l’arma que va ser fabricada per alguna altra instància i posada a les seves mans per uns altres. Com en totes les guerres, els soldats que van prémer el gallet en la Segona Guerra Mundial no sabien exactament a qui tractaven de matar o fins i tot per què.

Els líders de l’església primitiva, que coneixien millor els ensenyaments i accions de Jesús, van rebutjar les agendes nacionalistes, racistes i militaristes de les agències de seguretat nacional de l’època. També van repudiar les doctrines precristianes de represàlia ull per ull que, els darrers 1.700 anys, han recuperat el predomini i han portat els cristians a matar voluntàriament tant a cristians com a no cristians en nom de Crist.

El Dr Gary G. Kohls és un metge jubilat que es dedica a qüestions de pau, no violència i justícia i, per tant, resisteix el feixisme, el corporativisme, el militarisme, el racisme i tots els altres moviments violents i antidemocràtics.

Font: Consortium News