Diecinueve meses después del inicio de la matanza de niños en Gaza por parte de Israel, se sigue dando voz a demonios morales como Simon Schama y Simon Sebag Montefiore para que tachen de «antisemitas» a quienes se oponen al genocidio.

Cualquiera que, a estas alturas, siga dando prioridad a la lucha contra el antisemitismo en Gran Bretaña, Estados Unidos o Europa por encima de poner fin a un genocidio que dura ya 19 meses en Gaza, está secretamente a favor de ese genocidio. Hay que avergonzarlos, y urgentemente.

Hace tiempo que se despejó cualquier duda de que lo que la Corte Internacional de Justicia temía hace 16 meses era un genocidio. Israel ya ni siquiera se avergüenza de admitir que está matando de hambre a la población de Gaza. Lleva más de dos meses bloqueando expresamente todo el suministro de alimentos y agua a Gaza.

Hemos llegado a un punto en el que incluso los académicos israelíes patriotas que han intentado desesperadamente ignorar esa realidad están admitiendo, tardía y a regañadientes, que el genocidio de Israel en Gaza es indiscutible. Para comprender las contorsiones mentales a las que se han sometido durante el último año y medio, vea esta entrevista de Owen Jones a Shaiel Ben-Ephraim, exfuncionario de inteligencia, diplomático y académico israelí. Incluso él admite ahora: «Me equivoqué».

Pero, lamentablemente, todavía hay mucha gente que utiliza sus plataformas y sus credenciales para enturbiar las aguas. Y enturbiar las aguas, tras 19 meses de genocidio, es tan moralmente culpable como animar directamente ese genocidio.

Da un paso al frente, de forma vergonzosa, el último apologista del genocidio: el «aclamado» historiador y autor Simon Sebag Montefiore.

Pasó el fin de semana desperdiciando tiempo en Sky News que debería haber dedicado al millón de niños que están muriendo de hambre por el bloqueo total de Israel, desde hace dos meses, de todos los alimentos y el agua que entran en Gaza. Si poner fin a ese bloqueo no es su prioridad política número uno en este momento, hay algo muy malo en su brújula moral.

Montefiore, autor de una «biografía» de Jerusalén recientemente actualizada, acudió al programa matinal de Trevor Phillips para advertir, no de que los niños están sufriendo malnutrición grave en Gaza y corren un riesgo inminente de muerte, sino de que los judíos británicos como él están preocupados por un supuesto recrudecimiento del antisemitismo como consecuencia de ello.

Este es el momento en el que se supone que debo expresar cierta preocupación por el antiguo odio hacia los judíos. Dejemos eso para otra ocasión. O mejor dicho, analicemos a qué se refieren principalmente Montefiore y otros apologistas del genocidio cuando empiezan a advertir de un fuerte aumento del antisemitismo, advertencias que siempre coinciden con alguna acción monstruosa de Israel contra la población civil palestina, y que además se lleva a cabo ante la mirada de toda la opinión pública.

Según Montefiore, «lo que estamos viendo es el fin del tabú del antisemitismo, que fue realmente uno de los resultados de la guerra de 1945 y del Holocausto y que, como saben, 80 años después, ha llegado a su fin».

Añade: «Muchas de las cosas que dábamos por sentadas en nuestras democracias —entre las que destaca el tabú del antisemitismo— están ahora siendo cuestionadas y habrá que volver a luchar por ellas».

Parte del problema, afirma, radica en los activistas por los derechos de los palestinos, que aparentemente se han vuelto demasiado ruidosos con respecto al asesinato en masa de niños palestinos por parte de Israel con bombas suministradas por Estados Unidos y ahora se están exaltando demasiado por el agresivo hambre que Israel está imponiendo a los niños supervivientes. El enfoque de los activistas contra el genocidio en el asesinato de niños, dice, es «explotar los tropos medievales del antisemitismo».

Esto se hace eco, argumenta, «del libelo de sangre medieval según el cual los judíos utilizaban la sangre de niños cristianos para hacer sus tortas de matzá para la Pascua, que comenzó en la Gran Bretaña medieval y que ahora se ve habitualmente en los carteles, en las manifestaciones, ya sabes, las antiisraelíes y pro palestinas» [sic].

Si te sorprende no haber visto ninguna de estas pancartas de libelo de sangre en las marchas contra el genocidio, ni haberlas visto en las portadas del Daily Mail y el Telegraph, es porque solo existen en la imaginación de «intelectuales públicos» del establishment como Montefiore.

Según Montefiore, el peligro, dos meses después del inicio del estricto programa de hambre impuesto por Israel a los palestinos de Gaza, no es que un millón de niños palestinos –la parte más vulnerable de la población– corran un riesgo inminente de sufrir una muerte horrible y prolongada o daños físicos y mentales permanentes a causa de la malnutrición extrema.

No, es que algunos observadores puedan culpar a los «judíos» –se refiere a Israel y a sus apologistas sionistas– de asesinar a niños cuando el Estado que dice representar a los judíos –un Estado con el que, según nos repiten judíos como Montefiore, se identifican la mayoría de los judíos occidentales– está aplicando una política que provocará la muerte por inanición de hasta un millón de niños palestinos, después de que ese mismo Estado haya asesinado a decenas de miles de niños palestinos y haya mutilado y dejado huérfanos a cientos de miles más.

Según Montefiore, Sir Keir Starmer, que hace mucho tiempo, como líder de la oposición, apoyó el bloqueo de alimentos y agua a la población de Gaza por parte de Israel, debe actuar con mayor dureza. Montefiore parece ignorar que el Gobierno de Starmer ha utilizado agresivamente a la policía para reprimir las marchas de protesta contra el genocidio y arrestar e intimidar a los periodistas que intentan informar sobre él de forma más crítica.

«Creo que existe ese peligro en nuestro propio Gobierno y creo que el Partido Laborista, con su amplia mayoría, debe tener confianza en los intereses de Occidente».

El panorama general, añade, es que «las democracias deben ganar. […] Y creo que Ucrania e Israel son solo dos aliados que necesitan ganar. Tenemos que demostrar que en Occidente todavía podemos ganar guerras».

Todo indica que, para Montefiore, que Israel «gane la guerra» equivale a que se le dé margen para seguir matando de hambre a un millón de niños palestinos. ¿Cómo si no interpretar sus palabras, dado que considera que la oposición al programa de hambre de Israel se hace eco de «tropismos medievales de antisemitismo»?

Montefiore, por supuesto, no es el único entre los llamados «intelectuales públicos» que utilizan el antisemitismo como arma para desviar la atención de una política considerada por la Corte Penal Internacional como un crimen contra la humanidad, y por la que ha emitido una orden de arresto contra el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu.

El pasado mes de octubre, otro escritor «aclamado», Howard Jacobson, utilizó su tribuna en The Guardian para afirmar que cualquiera que se opusiera al genocidio de Israel estaba participando en una calumnia sangrienta. En aquel momento lo califiqué como «el artículo más vil publicado por los medios de comunicación británicos en la historia reciente». Pero Montefiore, al resucitar el mismo tema repugnante siete meses después del genocidio, le sigue muy de cerca.

Luego está el «aclamado» historiador Simon Schama. Sorpresa, sorpresa, tiene exactamente las mismas preocupaciones sobre lo que considera un aumento del antisemitismo, supuestamente evidente en la creciente oposición a que Israel mate de hambre y asesine a los niños de Gaza.

En marzo, pronunció una conferencia en Londres en la que se centró en la supuesta propagación «tóxica» del antisemitismo entre la «generación más joven» de Occidente y dijo que un documental de la BBC que le habían encargado sobre el Holocausto, The Road to Auschwitz, era su intento de «resistir la tentación de diluir, moderar y universalizar» [el énfasis es mío].

Sí, has oído bien. Schama cree que extraer lecciones universales del Holocausto es algo malo. ¿Por qué? Porque si se nos permite imaginar que cualquier pueblo puede convertirse en agresor y cualquier pueblo puede convertirse en víctima, entonces Israel pierde esa dispensa especial que hace tiempo le concedieron las capitales occidentales para asesinar en masa a los palestinos sin consecuencias.

En X, Schama pasó la semana pasada tuiteando contra Louis Theroux por su documental The Settlers, que era un análisis en primer plano, muy poco habitual –especialmente para la BBC–, de la violencia cotidiana a la que se enfrentan los palestinos en Cisjordania por parte de los colonos supremacistas judíos, que ahora tienen una fuerte representación en el Gobierno y el ejército israelíes.

Simplemente hablando con los líderes de los colonos y paseando por la ciudad palestina de Hebrón, que está siendo gradualmente tomada por los colonos con el apoyo del ejército israelí, Theroux consiguió captar en cámara sus violentas diatribas racistas contra los palestinos y enfrentarse personalmente a la violencia despiadada, y a menudo enmascarada, de los soldados israelíes que están allí para hacer cumplir los privilegios de los colonos y la servidumbre de los palestinos.

Vea el documental de Theroux aquí.

Schama, obviamente, no estaba contento con que la BBC emitiera esta rara visión de las horribles condiciones a las que se enfrentan los palestinos en Cisjordania, un pálido eco de las condiciones a las que se enfrentan desde hace tiempo los palestinos en Gaza, condiciones que provocaron un creciente apoyo a la política de resistencia armada de Hamás y que condujeron a su desesperada y violenta fuga de la cárcel el 7 de octubre de 2023.

Schama preferiría que la BBC financiara solo películas como la suya, que retroceden siete o más décadas para mostrar a los judíos como víctimas del genocidio, en lugar de una que muestre la realidad actual de los judíos israelíes como instigadores del genocidio y a judíos como Schama como apologistas de ese genocidio.

Cualquiera que sea el talento de Schama como historiador, lo abandona por completo cuando se trata de Israel o Palestina. A continuación, retuitea con aprobación una publicación del exeditor del Jewish Chronicle Jake Wallis Simons, partidario del genocidio, en la que difunde la evidente mentira de que Israel dejó de ocupar Gaza cuando se retiró a un perímetro de asedio alrededor de Gaza en 2005, sin dejar de controlar el enclave por tierra, mar y aire.

Las posiciones adoptadas por Montefiore, Jacobson y Schama sobre el «antisemitismo» no son políticamente ni éticamente neutrales, como tampoco lo es el hecho de que los medios de comunicación del establishment les den preferencialmente voz. Están ahí para echarnos arena en los ojos, para sugerir que la ira legítima que provoca la matanza masiva y la hambruna de niños en Gaza por parte de un Estado apartheid, autoproclamado «supremacista judío», no tiene su origen, como es evidente, en la decencia básica y el humanismo, sino en un impulso perverso hacia el antisemitismo. Se trata de una apología pura y dura del genocidio por parte de estos «aclamados» intelectuales públicos.

Son tan moralmente culpables como los historiadores de la corte que en la Alemania de los años 30 denunciaron como racistas antiarios a quienes se oponían al exterminio de judíos, romaníes, comunistas, discapacitados y homosexuales.

La hipótesis de trabajo velada de Montefiore, Jacobson y Schama, expresada explícitamente por políticos israelíes, es la siguiente: «No hay inocentes en Gaza. Nadie en Gaza es ajeno a lo que está pasando».

Con esta premisa totalmente falsa en mente, se venden a sí mismos –y tratan de vendernos a nosotros, a través de plataformas cómplices como Sky News y The Guardian– la idea de que cualquiera que se oponga a la matanza masiva y al hambre de los niños de Gaza también está «implicado», que debe haber estado a favor del asesinato de civiles israelíes el 7 de octubre de 2023 y que, por lo tanto, alberga en secreto el deseo de ver exterminados a todos los judíos.

La realidad es que si figuras públicas judías prominentes como Montefiore y Schama estuvieran realmente preocupadas por el recrudecimiento del antisemitismo, se opondrían rotundamente a Israel –un Estado que dice representarlos– no solo por matar de hambre a los niños palestinos, sino por defender públicamente ese hambre.

Si realmente pensaran que el antisemitismo es una amenaza tangible, no se identificarían tan fácilmente con un «Estado judío» genocida que ha revivido lo que antes eran claramente calumnias de odio contra el pueblo judío y las ha hecho parecer más plausibles al diezmar a los niños de Gaza con un programa respaldado por el Estado de bombardeos indiscriminados y hambrunas llevado a cabo en nombre de los judíos de todo el mundo.

Recuerden que el mes pasado, el ministro de Defensa de Israel, Israel Katz, declaró: «La política de Israel es clara: no entrará ayuda humanitaria en Gaza».

No se puede permanecer impasible mientras un Estado que dice representarte mata a decenas de miles de niños, mutila y deja huérfanos a cientos de miles más, y luego los mata de hambre, y luego condenar la inevitable reacción como «antisemitismo».

No se puede por dos razones.

En primer lugar, porque esa reacción no es antisemitismo. Es una reacción totalmente justificada y moralmente imperativa ante un asesinato en masa sancionado por el Estado. Es la respuesta mínima necesaria al terrorismo de Estado.

Y en segundo lugar, porque condenar y difamar como antisemitas a quienes protestan contra la matanza masiva de inocentes es utilizar tu judaísmo para una causa moralmente abominable: proteger y perpetuar esa matanza. Es utilizar tu judaísmo como arma para silenciar a cualquiera que aún tenga un sentido moral. Es convertir tu judaísmo en un arma para excusar y defender el genocidio. Y, por lo tanto, es provocar precisamente lo que pretendes detener: el antisemitismo.

Montefiore, Jacobson, Schama. Todos ellos son unos demonios, moralmente vaciados por una ideología política depravada de supremacía étnica llamada sionismo.

Esa ideología siempre condujo al genocidio. Y cuando llegó el momento, cada uno de nosotros se enfrentó al momento decisivo. ¿Nos levantaríamos y diríamos «¡No!», o encontraríamos una excusa para racionalizar la matanza de niños?

Fuente: Jonathan Cook

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