Los nuevos gobernantes del Estado Islámico en Siria (ISIS) han desatado una campaña de represalias sectarias contra las comunidades alauitas y cristianas, un genocidio en desarrollo que no ha sido recibido con indignación, sino con propuestas diplomáticas a los señores de la guerra de Al Qaeda, ahora gobernantes desde Damasco

Las masacres y la represión de alauitas y cristianos en Siria comenzaron inmediatamente después de la caída de Damasco y han continuado durante los últimos tres meses y medio. 

El 7 de diciembre de 2024, el día después de que la capital cayera en manos de militantes con base en Idlib, Israel comenzó a bombardear territorio sirio y desplegó tanques en el sur del país. 

Sin embargo, los cañones de Hayat Tahrir al-Sham (HTS) y sus grupos extremistas salafistas afiliados, que habían tomado el control de Damasco, no apuntaban a Israel, sino a la población alauita de Siria. Lo que comenzó como ataques a lugares religiosos alauitas y cristianos se convirtió rápidamente en la matanza sistemática de alauitas.

Una campaña de limpieza étnica

Militantes afiliados al HTS, ahora integrados en las fuerzas de seguridad sirias, asaltaron ciudades y pueblos alauitas, humillando a los residentes, saqueando casas, arrestando a hombres y ejecutándolos en las calles. Los vídeos que grabaron los muestran arrastrando a los detenidos por el suelo, obligándolos a ladrar como perros y celebrando escenas de degradación pública y muerte.

Desde el principio, quedó claro que estas facciones extremistas salafistas, impulsadas por el odio y la venganza, pretendían llevar a cabo una limpieza étnica. Su campaña no fue espontánea, sino el resultado de 14 años de incitación sectaria.

La caída de Damasco fue repentina, y la conmoción que provocó ha desencadenado un temor generalizado de genocidio contra las minorías. Hace más de una década, desde el inicio de la crisis siria en 2011, los alauitas han sido marcados para su exterminio: decenas de miles de militantes extranjeros, atraídos por la llamada a la «yihad» contra el gobierno del derrocado presidente Bashar al-Ásad, un alauita, entraron en Siria coreando lemas como «¡Alauitas a la tumba, cristianos a Beirut!».

Pronto proliferaron las fetuas que decretaban que la sangre, las propiedades y las mujeres de cristianos, drusos y alauitas eran «halal». En la primera gran masacre en Jisr al-Shughur en 2011, 120 policías sirios fueron ejecutados y arrojados al río Orontes (Nahr al-Asi). 

Poblaciones enteras fueron desplazadas de zonas como Al-Mukharram Alfuqaney, con más de 34.000 residentes expulsados y más de 300.000 familias de Idlib reasentadas en sus hogares.

Por esa época, el extremadamente sectario jeque Adnan al-Arur, hablando desde Riad en el canal de televisión Al-Wisal, pidió explícitamente el exterminio de los alauitas: «Oh, alauitas, por Alá, os picaremos y os daremos de comer a los perros». Instó: «Haced la yihad y Alá os recompensará con la tierra y las mujeres de los alauitas».

De manera similar, el clérigo salafista Yassin al-Ajlouni emitió una fetua declarando: «Toma mujeres alauitas y drusas, pero está prohibido casarse con ellas. Úsalas como quieras, sin matrimonio». Esta incitación pronto se extendió entre los clérigos salafistas de todo el mundo árabe, lo que provocó matanzas masivas y otras atrocidades. 

Una de las más notorias ocurrió en Latakia en 2013, cuando 190 alauitas, entre ellos 57 mujeres y 18 niños, fueron asesinados durante la noche. Otras masacres siguieron en Hama, Homs, Latakia, Tartous y Ghouta oriental, cada una de las cuales se cobró la vida de al menos 100 personas, normalmente durante los enfrentamientos entre el ejército sirio y las fuerzas extremistas islamistas.

Hoy, sin embargo, ya no hay tales enfrentamientos, solo HTS y sus grupos afiliados apuntan sus armas contra civiles alauitas indefensos.

De masacres aisladas a purgas sistemáticas

Los recientes ataques se han convertido en un genocidio a gran escala debido a dos factores clave: un bloqueo mediático casi total y la constante representación falsa de las atrocidades como actos aislados de venganza, sin relación con HTS. Durante el primer mes de lo que se describió ampliamente como «incidentes individuales», los jeques, jueces, académicos y agricultores alauitas fueron blanco específico.

A pesar de las afirmaciones de que la violencia fue esporádica y reaccionaria, su documentación cuenta una historia diferente: la de ataques sistemáticos a lugares sagrados, detenciones masivas, saqueos, desplazamientos forzosos y destrucción de hogares. 

Todos fueron catalogados por el Centro Nacional de Documentación de Violaciones de Siria, que publicó fotos y vídeos en Facebook antes de que Meta eliminara la página en un aparente intento de censura. El grupo sigue compartiendo contenido a través de WhatsApp a pesar de los continuos intentos de suprimir su trabajo.

Profanación, ejecuciones y expulsiones forzosas

Entre los numerosos ejemplos ilustrativos de las repetidas violaciones en las comunidades alauitas y cristianas se encuentran la destrucción de tumbas y santuarios, la profanación de iglesias, los ataques a los fieles, la quema del árbol de Navidad en Hama y la incineración de la tumba de Abu Abdallah al-Khasibi. 

Solo entre el 8 y el 25 de diciembre, los grupos extremistas salafistas atacaron iglesias, asaltaron aldeas cristianas, dispararon contra símbolos religiosos y mataron a cuidadores de santuarios. La siguiente breve lista de incidentes verificados ilustra lo sistemáticos y frecuentes que fueron estos ataques:

– 19 de diciembre de 2024: Se disparó contra la iglesia ortodoxa griega de la ciudad de Hama. El obispo Nicholas Baalbaki, metropolitano ortodoxo griego de Hama, dijo: «Llegaron grupos de personas armadas, nos apuntaron con sus armas, rompieron cruces, escudriñaron las paredes de la iglesia y se fueron».

– 22 de diciembre de 2024: En la aldea siria de Safsafa, se allanaron propiedades de alauitas y cristianos, se extorsionó dinero y sus mujeres fueron objeto de violencia.

– 23 de diciembre de 2024: Grupos extremistas islamistas afiliados a HTS queman el árbol de Navidad en Hama. Se disparó contra jóvenes cristianos que intentaban evitar la quema del árbol.

– 24 de diciembre de 2024: El mausoleo de los alauitas en el pueblo de Barouha, cerca de la ciudad de Talkalakh en Homs, fue atacado por grupos extremistas islamistas. Su tumba fue quemada, sus pertenencias robadas y destruidas.

– 25 de diciembre de 2024: Militantes prendieron fuego a la tumba de 700 años de antigüedad de Abu Abdallah al-Khasibi, un importante erudito de la comunidad árabe alauí, y cinco civiles alauíes que cuidaban del santuario fueron masacrados. Militantes armados pisotearon los cadáveres y posaron para las fotografías.

– 5 de enero de 2025: En el barrio cristiano de Al-Kasa, en Damasco, un militante extremista salafista a caballo y con una bandera del ISIS desfiló por el barrio en la plaza Burj al-Rus. Además, se hizo un anuncio en el barrio cristiano para exigir el uso del hiyab, y se ordenó a hombres y mujeres que no caminaran juntos.

– 15 de enero de 2025: La Universidad privada cristiana Al-Hawash de Homs fue allanada y se impusieron las creencias islamistas salafistas a todos los miembros de la institución.

– 15 de enero de 2025: En el barrio cristiano de Al-Qasda, en Damasco, un coche lleno de militantes extremistas islamistas armados procedentes de Ghouta, que llevaban máscaras, intentó distribuir folletos que imponían el uso del nicab y pedían la prohibición de fumar. Cuando los jóvenes cristianos intervinieron, los militantes dispararon al aire para intimidar a la multitud, y se produjo una pelea.

– 16 de enero de 2025: La iglesia ortodoxa griega de Hama fue atacada de nuevo y la puerta de la iglesia fue destruida.

– 15 de febrero de 2025: Se asaltaron pueblos cristianos en Wadi al-Nasara (Valle de los Cristianos) y se secuestró a 12 jóvenes cristianos. Tres fueron liberados más tarde y nueve fueron retenidos como rehenes, debido al repique de las campanas de la iglesia.

– 17 de febrero de 2025: En el pueblo de Zaydal, en Homs, grupos extremistas salafistas atacaron el cementerio cristiano, destruyendo cruces y algunos símbolos religiosos cristianos.

Tanto las comunidades alauitas como las cristianas se enfrentaron a detenciones masivas, violentas invasiones de hogares, evacuaciones forzadas y saqueos a gran escala. Pueblos como Kafr Nan, Cobbarin, Talbiseh y Talkalakh fueron objeto de bombardeos de artillería, robos de propiedades y ejecuciones públicas. 

El 11 de enero, el líder de la oposición siria George Barshini declaró que HTS estaba llevando a cabo un genocidio sistemático, afirmando que miles de hombres alauitas habían sido detenidos en 40 prisiones, con planes a largo plazo para su exterminio. 

Desapariciones, morgues y fosas comunes

El 2 de enero, en la aldea de Al-Ghawr, dos convoyes del HTS llegaron al amanecer, abrieron fuego indiscriminadamente, asaltaron la escuela, intimidaron a los estudiantes, hirieron a muchos y ejecutaron a residentes en las calles. El anciano Ahmad Mari Jardo murió mientras huía, y cuatro jóvenes fueron abatidos a tiros al intentar protegerlo. Los cadáveres fueron abandonados a su descomposición, a las familias se les negó el derecho a enterrar a sus muertos y el saqueo continuó sin oposición.

El 5 de enero, 34.000 personas fueron desplazadas de la zona alauí de Al-Mukharram Alfuqaneyin, Homs. En toda Homs, la población alauí está siendo rápidamente liquidada. Más de 300.000 familias, la mayoría de ellas extranjeras, son traídas de Idlib y se instalan en las casas de los alauíes.

Un residente de la aldea de Matnin, en Hama, informó el 12 de enero que «todas las casas del barrio occidental (barrio alauí) fueron robadas e incendiadas, todas sus propiedades fueron robadas, la gente fue expulsada de la aldea, fueron amenazados de muerte y ejecución si regresaban a la aldea».

El 16 de enero, en el pueblo de Cabborin, Homs, se disparó con armas pesadas contra viviendas a partir de las 8 de la mañana y hasta las 5 de la tarde. Más tarde, los militantes extremistas llevaron a cabo redadas, registros y detenciones aleatorias, arrestando a decenas de personas, en su mayoría civiles, que fueron acorraladas y llevadas al río Orontes (Nahr al-Asi).

Además, muchos aldeanos, incluidos los mayores de 60 años, fueron golpeados y torturados durante más de una hora. Fueron sometidos a abusos sectarios, insultos y humillaciones, mientras estaban atrapados bajo asedio, sin poder salir de la zona.

El 17 de enero, al menos 300 personas de Homs-Cobbarin, Talbiseh y la aldea kurda de Dasnieh fueron arrestadas y llevadas «a la orilla del río Orontes, donde las ejecutaron a todas».

El 24 de enero, el periodista Wahid Yazbek, con sede en Homs, informó sobre numerosos asesinatos en las morgues de los hospitales: 

«Hay docenas de cadáveres sin identificar en los hospitales de Homs. En el Hospital Al-Walid se encontraron 23 cadáveres sin identificar. Hay 102 cadáveres en el Gran Centro Forense de Al-Waer y en el hospital Karm al-Loz. La mayoría de ellos tienen el rostro desfigurado.»

El periodista Nidal Hamade observó:

«Los hospitales de Homs siguen recibiendo los cadáveres de decenas de personas procedentes de las prisiones de Homs y Hama, todas ellas muertas bajo tortura y luego fusiladas con una bala de gracia en la cabeza. La mayoría de los cadáveres pertenecen a soldados y oficiales que desaparecieron en los primeros días tras la caída del régimen. Ahora están siendo liquidados.»

El 31 de enero, en la aldea de Arza, en Hama, todos los hombres alauitas fueron ejecutados en el cauce del río Orontes. Se produjeron ejecuciones similares en Homs, con al menos nueve muertos y muchos secuestrados. La masacre de Fahel, donde 58 residentes fueron asesinados y una joven murió de shock junto al cadáver de su padre, fue la primera reconocida por el gobernador del HTS de Homs. Otras masacres han sido negadas o atribuidas a actores rebeldes.

Tras el colapso de Damasco, más de 30.000 soldados sirios se rindieron, pero desde entonces han desaparecido. Las familias se manifestaron exigiendo respuestas, mientras surgían informes de cientos de cadáveres no identificados encontrados en las morgues de los hospitales. Muchos mostraban signos de tortura y ejecución. Los periodistas confirmaron que los cadáveres eran en su mayoría de soldados que desaparecieron en los primeros días de la toma de poder del HTS.

Estas historias representan solo un recuento selecto de los actos violentos verificados llevados a cabo contra las minorías sirias, especialmente alauitas y cristianas, desde el derrocamiento del gobierno de al-Ásad.

El destino de las mujeres 

Entre diciembre de 2024 y hoy, decenas de mujeres han sido víctimas de secuestros. Algunas fueron encontradas más tarde asesinadas y mutiladas, entre ellas la profesora Rasha al-Ali de la Universidad de Homs. Los vídeos muestran el secuestro de mujeres alauitas y cristianas. 

Una superviviente informó de que 70 mujeres fueron secuestradas solo de su pueblo. Los medios de comunicación locales estimaron que más de 100 mujeres profesionales, entre ellas médicas, ingenieras y profesoras, fueron secuestradas en solo dos días. Existe el temor generalizado de que algunas de estas mujeres puedan haber sido trasladadas a Idlib, donde HTS ha reinado durante casi una década, y de que ahora pueda existir un mercado de esclavas o de tráfico de órganos, similar a las prácticas del ISIS.

Un gran número de hombres secuestrados también fueron ejecutados extrajudicialmente. Solo hasta el 18 de febrero, hubo al menos 53 casos documentados de secuestros y ejecuciones extrajudiciales, aunque el número real es ciertamente mucho mayor.

«Matad, pero no hagáis fotos ni grabéis vídeos» 

Las órdenes internas del HTS desalentaban la documentación de las violaciones por parte de sus cuadros armados. Altas figuras extremistas salafistas, entre ellas Huzayfa Azzam y el comandante del HTS Abu Mahmoud al-Sus, dieron instrucciones a los militantes de «matar, pero no hacer fotos ni grabar vídeos». La violencia se enmarcó como «la limpieza de los restos del antiguo régimen», con instrucciones estrictas de no dejar pruebas digitales.

Sus fue la primera persona en entrar en el estudio de la televisión estatal siria tras la caída de Damasco. En ese momento, mientras celebraba la revolución, transmitió el mensaje de que «todo el pueblo sirio es uno». Sin embargo, en marcado contraste con ese mensaje, el 13 de enero hizo un llamamiento público al genocidio, declarando: 

«Os instamos a que, si queréis hacer algo, no lo grabéis. No os expongáis ni expongáis a los demás. Haced lo que queráis, pero no lo filméis. Filmar solo perjudicará a la revuelta y a los revolucionarios. No filméis, y si filmáis, no publiquéis. No nos beneficiará. Solo nos dará un dolor de cabeza, ya que tendremos que encubrirlo. No es necesario. Haced lo que queráis, pero no filméis. Es inconveniente, os doy la libertad de deshaceros de los [matones de Assad], nadie os lo impedirá.»

El 6 de marzo, un grupo que se hacía llamar «Escudo de la Costa» anunció la resistencia armada a las masacres en curso. Un día después, HTS lanzó una campaña militar a gran escala en la región costera de Siria. Se bombardearon pueblos, se asesinaron familias y se quemaron casas. Los altavoces de las mezquitas de las principales ciudades llamaron al exterminio de los alauitas. 

Según el Observatorio Sirio de Derechos Humanos (OSDH), con sede en el Reino Unido, 6316 personas fueron asesinadas entre el 8 de diciembre y el 18 de marzo. La documentación local sugiere que la cifra real supera las 30.000, con pueblos enteros arrasados.

Se informó de que los días 7 y 8 de marzo, en la aldea de Barmaya, cerca de Baniyas, 25 personas fueron asesinadas y 65 casas incendiadas. Las zonas rurales de Tartús y Banyas fueron bombardeadas durante días, y los ataques con drones se dirigieron contra civiles que huían. En la aldea de Barmada, las casas fueron saqueadas y luego incendiadas. Se registraron fosas comunes en Jabla y Qardaha. Algunos cuerpos fueron vestidos con uniformes militares para disfrazar las masacres como bajas en combate.

Un silencio internacional ensordecedor

La condena de la ONU llegó solo después de una sesión a puerta cerrada solicitada por los presidentes ruso y estadounidense, Vladímir Putin y Donald Trump. En respuesta, HTS ordenó la eliminación de los cuerpos para ocultar las pruebas. 

Los cadáveres fueron quemados, arrojados al mar o tirados en barrancos. Algunas familias informaron de que sus seres queridos fueron enterrados sin su conocimiento. En el pueblo de Snobar, la superviviente Raghda Ali publicó una lista de más de 130 víctimas, muchas de ellas de la misma familia. «La gente de mi pueblo, mis hermanas, mis vecinos, mis parientes, todos han desaparecido». Terminó su lista con las palabras: «Y la lista continúa».

En Baniyas, se prendieron fuego a cadáveres y casas. Los cuerpos fueron arrojados a los valles. El 11 de marzo, Qardaha, el pueblo natal de la familia al-Ásad, fue incendiado. Un militante extremista islámico filmó las llamas, jactándose de que habían perecido «al menos 300 personas». 

En un caso desgarrador, Zarqa Sebahiyeh, de 86 años, se vio obligada a ver cómo los cadáveres de sus dos hijos y su nieto se descomponían en la calle durante cuatro días. Se le negó un entierro. Su casa saqueada está ahora ocupada por los asesinos de su familia, que siguen viviendo frente a ella. 

Cuando el gobernador de HTS visitó el lugar para ofrecer sus condolencias, lo acompañaba el famoso caudillo Hassan Soufan. Mientras las madres afligidas suplicaban justicia, él respondía con una sonrisa: «No volverá a suceder».

A medida que los cadáveres se amontonan y desaparecen aldeas enteras, la llamada Siria de la posguerra se revela no como un momento de reconciliación, sino como una nueva fase de represalias sectarias organizadas, posibilitadas por el silencio, oscurecidas por la narrativa y que se desarrollan con impunidad.

Fuente: The Cradle

Foto: Alauitas que huyen de la violencia en la región costera de Siria cruzan el río Nahr el-Kabir para llegar a un lugar seguro en Líbano (Reuters/Mohamed Azakir, 11.03.2025).