La violencia humana ha atormentado al mundo desde tiempos inmemoriales. Hay incontables millones (¿miles de millones?) de personas en todo el mundo que han quedado marcadas por ella en todas sus formas. Hay dos respuestas básicas: una es intentar devolver esa violencia con violencia y derrotar al enemigo; la otra es, en palabras de Martin Luther King, Jr, «no buscar derrotar o humillar al oponente, sino ganar su amistad y comprensión» mediante una respuesta no violenta. Los políticos suelen abrazar la primera, mientras que los llamados soñadores abogan por la segunda.
Entre estos dos, hay varias respuestas mixtas, con líderes políticos cuerdos que piden respeto mutuo entre países y el fin de las provocaciones agresivas que llevan a la guerra, como ha ocurrido con Estados Unidos provocando la guerra en Ucrania.
Hemos entrado en una época en la que la destrucción de toda la vida en la Tierra mediante una guerra nuclear es inminente, a menos que se produzca una transformación radical. Si la palabra inminente suena extrema, vale la pena considerar que no habrá ningún anuncio. El momento de hablar es ahora. Siempre es ahora.
La gran literatura habla de la cuestión de la violencia en los niveles más profundos.
La Odisea de Homero es el caso clásico de venganza violenta. Al final de la historia, Odiseo, que fue herido en su juventud por un jabalí, regresa finalmente a casa de la guerra de Troya tras diez años de vagabundeo. Doblemente marcado ahora por los horrores de la guerra con sus horrendas matanzas (véase La Ilíada), llega a su casa disfrazado con los harapos de un mendigo. Su niñera de la infancia le reconoce por la cicatriz de su muslo. En su casa encuentra a decenas de pretendientes que coquetean con su esposa Penélope. Enfurecido, sale al umbral, se arranca los harapos y masacra sistemáticamente a todos y cada uno de ellos. Carne y vísceras nadan en la habitación bañada en sangre, mientras en el patio doce criadas infieles cuelgan de sus cuellos. Es la historia de venganza por excelencia del western, en la que el héroe herido mata a los malos y el ritmo violento no cesa.
Apela a nuestros ángeles menores, pues aunque la rabia de Odiseo es comprensible, sus consecuencias dejan un legado tóxico.
Pero hay otra respuesta que bebe de otra tradición simbolizada por Jesús en la cruz, ejecutado por el Estado romano como criminal subversivo. No murió en una cruz privada, pues su crimen fue público. Martin Luther King, Jr. y Mahatma Gandhi son famosos ejemplos de resistencia no violenta en los tiempos modernos, ya que también fueron ejecutados por el Estado. La no violencia parece, al menos en apariencia, menos eficaz que la violencia y contraria a gran parte de la historia de la humanidad.
Sin embargo, si es así, estamos condenados. Porque ahora tenemos armas nucleares, no arcos, flechas y lanzas. Tenemos armas nucleares conectadas a ordenadores. Armas digitales de múltiples tipos y líderes locos decididos a llevarnos al borde de la extinción.
La instigación por parte de Estados Unidos de la guerra en Ucrania contra Rusia y su presión para entrar en guerra con China son los principales ejemplos actuales. Forman parte del continuo y vasto tapiz de mentiras del que habló Harold Pinter en su discurso del Premio Nobel de 2005. Dijo, en parte:
«Estados Unidos apoyó y en muchos casos engendró todas las dictaduras militares de derechas del mundo tras el final de la Segunda Guerra Mundial. Me refiero a Indonesia, Grecia, Uruguay, Brasil, Paraguay, Haití, Turquía, Filipinas, Guatemala, El Salvador y, por supuesto, Chile. El horror que Estados Unidos infligió a Chile en 1973 nunca podrá ser purgado y nunca podrá ser perdonado. . . . Los crímenes de Estados Unidos han sido sistemáticos, constantes, despiadados, sin remordimientos, pero muy poca gente ha hablado realmente de ellos.»
Esto sigue siendo cierto, como acaba de advertirnos John Pilger en un impactante artículo, «Se avecina una guerra envuelta en propaganda. Nos involucrará. Alza la voz»:
«El auge del fascismo en Europa es incontrovertible. O ‘neonazismo’ o ‘nacionalismo extremo’, como prefieran. Ucrania, como colmena fascista de la Europa moderna, ha visto resurgir el culto a Stepan Bandera, el apasionado antisemita y asesino de masas que alabó la ‘política judía’ de Hitler, que masacró a 1,5 millones de judíos ucranianos. ‘Pondremos vuestras cabezas a los pies de Hitler’, proclamaba un panfleto banderista dirigido a los judíos ucranianos.
Hoy, Bandera es venerado como un héroe en Ucrania occidental y decenas de estatuas suyas y de sus compañeros fascistas han sido pagadas por la UE y Estados Unidos, en sustitución de las de gigantes culturales rusos y otros que liberaron a Ucrania de los nazis originales.
En 2014, los neonazis desempeñaron un papel clave en un golpe de Estado financiado por Estados Unidos contra el presidente electo, Víktor Yanukóvich, acusado de ser ‘pro-Moscú’. El régimen golpista incluía a destacados ‘nacionalistas extremistas’, nazis en todo menos en el nombre.»
El apoyo liderado por Estados Unidos a esta guerra debe cesar. ¿Quién lo detendrá?
Homero nos dijo algo muy importante hace tiempo, al igual que muchos poetas, artistas y escritores del siglo XX. Nos advirtieron de los monstruos que estábamos engendrando, como dice Pilger: «Arthur Miller, Myra Page, Lillian Hellman, Dashiell Hammett advirtieron de que el fascismo estaba surgiendo, a menudo disfrazado, y la responsabilidad recaía en los escritores y periodistas de hablar claro». Lamenta con razón la ausencia de esas voces en la actualidad, ya que los escritores han desaparecido en el silencio posmoderno, como parte de la guerra cultural contra la disidencia.
En un tono más sutil y personal que el relato de venganza de Homero, tenemos el testimonio de Albert Camus, que formó parte de la resistencia a la ocupación alemana de Francia durante la Segunda Guerra Mundial. Al comienzo de su hermosa novela póstuma y autobiográfica El primer hombre, Camus nos habla de Jacques Cormery (Camus), que nunca conoció a su padre, un soldado francés muerto en la Primera Guerra Mundial -la mal llamada grotesca Guerra para acabar con todas las guerras- cuando Jacques tenía once meses. Años más tarde, cuando tiene cuarenta años y los horrores de la II Guerra Mundial han concluido, Jacques visita el cementerio de Francia donde está enterrado su padre. De pie junto a la lápida en este enorme campo de muertos, el silencio le envuelve. Camus escribe:
«Y la oleada de ternura y de piedad que llenó de inmediato su corazón no era la conmoción del alma que lleva al hijo al recuerdo del padre desaparecido, sino la pasión arrolladora que siente un hombre adulto por un hijo injustamente asesinado -algo aquí no estaba en el orden natural y, en verdad, no había orden sino locura y caos cuando el hijo era mayor que el padre. El curso del tiempo se hacía añicos a su alrededor mientras él permanecía inmóvil entre aquellas tumbas que ya no veía, y los años ya no se mantenían en sus lugares en el gran río que fluye hasta su fin.»
La historia continúa, al igual que la de Camus, que siempre apoyó a las víctimas de la violencia a pesar de las duras críticas recibidas desde muchos rincones, desde la izquierda y desde la derecha. Escribió un famoso ensayo, «Reflexiones sobre la guillotina», contra la pena capital, basado en la nauseabunda experiencia de su padre al ver a un hombre ejecutado por el Estado. Después de oír esta historia de su abuela, tenía regularmente «una pesadilla recurrente» que «le atormentaba, adoptando muchas formas, pero teniendo siempre el mismo tema: siempre venían a llevárselo, Jacques, para ser ejecutado».
Además, Camus nos advirtió de que no nos convirtiéramos en asesinos y verdugos y creáramos más víctimas, cuando escribió una serie de ensayos poco después de la II Guerra Mundial para el periódico de la Resistencia francesa, Combat. – Ni víctimas ni verdugos. Escribió que sí, que debemos alzar la voz:
«Sólo exige que reflexionemos y luego decidamos, claramente, si la suerte de la humanidad debe hacerse aún más miserable para alcanzar fines lejanos y sombríos, si debemos aceptar un mundo erizado de armas donde el hermano mata al hermano; o si, por el contrario, debemos evitar el derramamiento de sangre y la miseria tanto como sea posible para dar una oportunidad de supervivencia a las generaciones posteriores mejor equipadas que nosotros.»
Lo que me lleva a Robert F. Kennedy, Jr. y su candidatura a la Presidencia de EE.UU. en esta época tan peligrosa. Es un hombre que no se deja amedrentar por el silencio a pesar de todos los esfuerzos por censurarle.
Desde una edad muy temprana quedó marcado por la muerte; es sin duda un guerrero herido, no uno de los que fueron a una guerra de verdad, sino uno al que le impusieron una guerra diferente cuando tenía nueve y catorce años, cuando su tío y su padre fueron asesinados por la CIA. Algunos reprimen las implicaciones de esos recuerdos; él se ha enfrentado a ellos y ha permitido que le impulsen a la verdad y a la acción.
Ningún jabalí le ha corneado, ni ha matado pretendientes en su casa, porque ha tomado, no el camino de la venganza, sino el de la reconciliación, a pesar de haber perdido a su padre y a otros a manos de fuerzas demoníacas del gobierno. Este es el camino de la no violencia, un camino desconocido para la mayoría de los que aspiran a cargos políticos.
No conozco sus pensamientos íntimos al respecto, pero leo sus palabras y acciones para descifrar hacia dónde intenta llevar a este país tan violento. Es un guerrero no violento en el espíritu de la fuerza de la verdad o satyagraha de Gandhi. No una no-acción pasiva, sino una resistencia activa al mal y a la violencia. No uno que busque vengarse de todos los belicistas y mentirosos de Covid (lo que no excluye la persecución legal de los crímenes), sino uno que busque reconciliar a las partes enfrentadas. Apelar a nuestros ángeles superiores y no a los demonios que nos instan a renunciar al bien, sino al amor que es nuestra única esperanza.
No digo que sea pacifista. Ese término enturbia las cosas. Está claramente comprometido con la defensa del país si alguna vez fuera atacado. Pero se opone rotundamente a los interminables ataques de Estados Unidos contra otros países. Conoce la cruel historia de la CIA. Es un candidato político muy poco frecuente, comprometido con la reconciliación en su país y en el extranjero. Está luchando por la paz.
Al igual que su padre, el senador Robert Kennedy, y su tío, el presidente Kennedy, está en contra de la guerra, comprometido a poner fin al interminable ciclo de guerras en el extranjero sostenidas por el complejo militar-industrial y las corporaciones que se alimentan del abrevadero de los gastos de guerra. Se opone a las políticas de los políticos que apoyan esa carnicería interminable, que son la mayoría de ellos, incluyendo enfáticamente a Joe Biden. Es consciente del peligro de la guerra nuclear. Nos lo cuenta en su página web, Kennedy24:
«Como Presidente, Robert F. Kennedy, Jr. comenzará el proceso de desmantelamiento del imperio. Traeremos las tropas a casa. Dejaremos de acumular deudas impagables para luchar en una guerra tras otra. Las fuerzas armadas volverán a su papel de defender nuestro país. Pondremos fin a las guerras por poderes, las campañas de bombardeos, las operaciones encubiertas, los golpes de Estado, los paramilitares y todo lo demás que se ha convertido en algo tan normal que la mayoría de la gente no sabe que está ocurriendo. Pero está ocurriendo, una sangría constante de nuestras fuerzas. Es la hora de volver a casa y restaurar este país… Predicaremos con el ejemplo. Cuando una nación imperial belicosa se desarma por su propia voluntad, establece un modelo para la paz en todas partes. No es demasiado tarde para que abandonemos voluntariamente el imperio y sirvamos a la paz en su lugar, como una nación fuerte y sana.»
Son palabras muy fuertes y estoy seguro de que las dice en serio. Pero se le oponen fuerzas demoníacas dentro de Estados Unidos, lo que el ex analista de la CIA Ray McGovern llama acertadamente el complejo Militar-Industrial-Congresional-Inteligencia-MEDIA-Academia-Think-Tank (MICIMATT). Dirigen el espectáculo de mierda de la propaganda y lanzarán mentira tras mentira (ya lo han hecho) a Kennedy y ejercerán toda su presión para asegurarse de que no pueda cumplir sus promesas. Su propaganda es interminable y su objetivo es hipnotizar. Pinter lo describió así: «Os planteo que los Estados Unidos son sin duda el mayor espectáculo de la carretera. Puede que sea brutal, indiferente, despreciativo y despiadado, pero también es muy inteligente. Como vendedor está solo y su mercancía más vendible es el amor propio».
Es este amor propio y el excepcionalismo americano lo que Bobby Kennedy tendrá que contrarrestar enfatizando la humanidad de todas las personas y su deseo de vivir en paz. Tendrá que dejar muy claro que la implicación del gobierno estadounidense en Ucrania nunca fue humanitaria, sino que desde el principio formó parte de un plan para desactivar a Rusia. Era un esfuerzo por continuar la Guerra Fría acercándose a las fronteras de Rusia.
Sólo los tontos piensan que la venganza y la violencia conducirán a un mundo mejor. Puede sentirse bien -y conozco esa sensación- devolver el golpe con rabia, pero no es más que un círculo vicioso, como ha demostrado toda la historia. La venganza sólo trae amargura, un ciclo de recriminaciones y reacciones. La reconciliación es el camino a seguir, pero sólo puede hacerse realidad mediante la resistencia de la gente buena de todo el mundo a las mentiras de los propagandistas amantes de la guerra que nos están llevando a la aniquilación.
RFK, Jr. no puede hacerlo solo. Él puede liderar, pero necesitamos un vasto coro de millones de voces para resistir, en palabras de Pilger, «a la élite todopoderosa de la corporación fusionada con el Estado y las exigencias de la ‘identidad'». Si no, la democracia seguirá siendo nocional. Kennedy tiene mucha razón al decir que EEUU no puede ser un imperio en el extranjero y seguir siendo una democracia en casa. El silencio debe ser reemplazado por la resistencia y sus palabras deben hacerse realidad por millones de personas que se opongan a los asesinos.
Escribiendo en otro tiempo extremo, pero escribiendo de verdad, Camus, dijo:
«Al final de este túnel de oscuridad, sin embargo, hay inevitablemente una luz, que ya adivinamos y por la que sólo tenemos que luchar para asegurar su llegada. Todos nosotros, entre las ruinas, estamos preparando un renacimiento más allá de los límites del nihilismo. Pero pocos lo sabemos.»
Luchemos, pues, con palabras y acciones. Como MLK, Jr. nos dijo sobre la guerra de Estados Unidos contra Vietnam: «Llega un momento en que el silencio es traición».
Fuente: Edward Curtin
Foto: Robert Kennedy Jr fue portador del féretro en el funeral de su padre a la edad de 14 años.
Fragmentos del discurso de Robert Kennedy Jr el 19 de abril en el acto de presentación de su candidatura a la Presidencia de Estados Unidos