Mi título es redundante por una razón, ya que la raíz de la palabra radical es la palabra latina radix, que significa raíz.  Pues pretendo mostrar cómo el uso y el mal uso del lenguaje, su historia o etimología, y la nuestra como animales etimológicos como nos llamó el filósofo español José Ortega y Gasset, es crucial para entender nuestro mundo, un mundo que una vez más se tambalea al borde de una guerra mundial que casi inexorablemente se volverá nuclear tal y como se están desarrollando los acontecimientos.  Si nuestro lenguaje está corrompido, como seguramente lo está, y la propaganda política florece como resultado, el uso correcto de nuestro lenguaje y el significado de las palabras se convierte en una obligación de cualquiera que las utilice, es decir, de todos, especialmente de los escritores.

El gobierno de Estados Unidos existe para hacer la guerra. En su forma actual, se desmoronaría sin ella; y en su forma actual, se desmoronará con ella.  Sólo un cambio estructural radical podrá evitarlo.  Porque hacer la guerra es el núcleo de su presupuesto, su razón de ser: 816.700 millones sólo para la Ley de Autorización de la Defensa Nacional para el año fiscal 2023, una suma financiada con déficit que sólo cuenta una parte de la historia. Esta cantidad que financia al complejo militar-industrial y su dinero sangriento es para un país que nunca ha sido invadido, tiene fronteras con vecinos amigos y está a océanos de distancia de la multitud de países que sus líderes atacan y llaman nuestros enemigos.  Estados Unidos libra guerras en todo el mundo porque matar es su alma, su esencia estructural.

Al escribir sobre el mal uso del lenguaje, George Orwell escribió: «Se vuelve feo e inexacto porque nuestros pensamientos son tontos, pero la dejadez de nuestro lenguaje nos facilita tener pensamientos tontos».  Así pues, con estas palabras Orwell nos sitúa socarronamente en el enigma del huevo y la gallina, un enigma o paradoja que se relaciona con mi tema de un modo extraño, pero que directamente ignoraré.

Por radical no me refiero al uso político generalizado de radical de derechas o radical de izquierdas, o radical en el sentido de alguien que interpreta el papel a través de la vestimenta o el comportamiento. Utilizo la palabra en su significado primario: un radical es alguien enraizado en la tierra, es decir, todo el mundo.  Por tanto, todo el mundo es mortal, humano, no un dios, y procede de la tierra y vuelve a ella.  Todo el mundo es radical en este sentido, aunque intente negarlo.  Y cuanto más vivo se siente uno, más presiente que va a morir y no le gusta la idea, por lo que muchos reprimen su vitalidad para reducir su miedo a la muerte.  La mejor manera de hacerlo es desaparecer entre la multitud, convertirse en una persona convencional.  Actuar como si uno no supiera que sus líderes políticos están enamorados de la muerte y del asesinato y como si no fueran engranajes obedientes de una vasta máquina asesina sistémica. Tal vez la suposición inconsciente es que estos «líderes» pueden matar la muerte por ti matando a un gran número de personas y hacerte sentir que alguien tiene el control de esta cosa llamada muerte.

El rabino Abraham Joshua Heschel, que se opuso firmemente a la guerra de Vietnam y marchó con el Dr. Martin Luther King, Jr. expresó bien el sentido básico de la radicalidad cuando dijo:

«Nuestro objetivo debería ser vivir la vida con asombro radical. Levantarse por la mañana y contemplar el mundo sin dar nada por sentado. Todo es fenomenal; todo es increíble; nunca trates la vida con indiferencia. Ser espiritual es estar asombrado.»

Asombrarse radicalmente de que existamos es asombrarse igualmente de que vayamos a morir.  Y ahí está el problema.

Ayer cogí el coche y me fui a ver a un amigo periodista.  Era de noche y mi mujer ya había utilizado el coche.  Acababa de seguir todas las terribles noticias sobre la masacre israelí de palestinos en Gaza, incluida la muerte de más de 3.000 niños, cuyo número aumenta rápidamente.  Las visiones de esos niños y bebés hacían estragos en mi ánimo, y no dejaba de pensar en mis propios hijos y en el amor y la ternura que conlleva ser padre.  Empezó a sonar un cd musical que mi mujer había estado escuchando.  El estuche estaba en la consola.  Era Sacred Arias de Andrea Bocelli.  El de la voz majestuosa cantaba Noche de Paz.  Se me saltaron las lágrimas al escuchar sus apasionadas palabras:

¡Noche de paz! ¡Noche santa!
Todo está en calma, todo brilla
alrededor de la Virgen Madre y el Niño,
Santo niño tan tierno y suave,
¡Duerme en paz celestial!
Duerme en paz celestial.

Vi las noches en Gaza mientras las bombas israelíes estallaban y hacían pedazos a todos y a todo, a todos los santos infantes, a los niños y a los adultos.

Me sentí fuera de mí de dolor, un ciudadano estadounidense que conducía por una carretera rural segura contemplando el salvajismo de mi nación y su apoyo a la brutalidad del gobierno israelí y a los asesinatos en masa de palestinos para que todo el mundo los viera en las pantallas de todas partes.

Sentí vergüenza de vivir en una tierra donde la justicia es un juego reservado sólo a la retórica, que se une a la masacre de inocentes, como siempre ha hecho, ahora junto con el régimen de apartheid israelí.

Pensé en todos los políticos comprometidos que juran lealtad a los asesinos, Biden y todos sus predecesores presidenciales, ahora incluido el aspirante Robert F. Kennedy, Jr., un hombre con conciencia en muchas cuestiones importantes a quien he apoyado en su búsqueda de la presidencia, pero un hombre cuya conciencia le ha abandonado cuando se trata de los palestinos, como Scott Ritter ha documentado recientemente.  He instado en privado a Kennedy a reconsiderar su apoyo «inquebrantable, decidido y práctico» al gobierno israelí tras la irrupción en Gaza del 7 de octubre, pero ha sido en vano.  De hecho, he estado intentando que retire su apoyo incondicional a Israel desde el verano, cuando retiró su apoyo a Roger Waters, marchó con el rabino Shmuley Boteach en el desfile de Israel en Nueva York y permitió que Boteach dijera que Sirhan Sirah había matado a su padre sin corregirle, sabiendo que era una mentira atroz.  Mi fracaso en este sentido me entristece profundamente.

Volví a sentirme traicionado –quizá me llamen ingenuo– como cuando era joven y confié por última vez en votar a un candidato presidencial estadounidense en 1972.  Creía haber aprendido a comprender radicalmente la naturaleza sistemáticamente corrupta del Estado de guerra estadounidense.  Ahora han pasado más de tres semanas y Bobby Kennedy ha permanecido en silencio, sólo para pedir nuestras oraciones por las víctimas del tiroteo masivo en Maine.  Para los palestinos, ni una palabra. Aunque considera que la situación israelo-palestina es complicada, no hay nada complicado en el genocidio; no necesita largos análisis ni discusiones con asesores.  Los hechos de la matanza israelí de palestinos en Gaza son evidentes para que todos los vean, si quieren.  Bobby Kennedy ha dado la espalda.  Y yo me he alejado tristemente de él.

Recordé las palabras evangélicas que escuché hace tiempo sobre el cumplimiento de las palabras del profeta Jeremías: «Se oyó en Ramá una voz que sollozaba y se lamentaba fuertemente: era Raquel que lloraba por sus hijos, negándose a ser consolada porque ya no estaban».  Pero esta vez no es la Raquel judía, pues Herodes ha asumido el nombre de Netanyahu y sus aliados estadounidenses, y los que lloran son madres y padres palestinos.  Nada puede justificar semejante matanza, ni los terribles asesinatos de israelíes inocentes del 7 de octubre que yo denuncio; ni el miedo a que el nacimiento de mensajeros de la paz pueda golpear en el corazón de Herodes/Netanyahu… ¡nada!  Setenta y cinco años de limpieza étnica de palestinos continúan a buen ritmo. El niño judío Jesús, el predicador radical del amor y la paz para todos los pueblos, no murió en una cruz privada, ni tampoco los palestinos.  Así son las cosas.

Pensé en la dulce maravilla indescriptible de sostener a tu bebé en brazos mientras me daba cuenta de cuántos padres palestinos han estado sosteniendo a sus hijos muertos en los suyos.  Me invadió la rabia ante la obscenidad de quienes apoyan esto, de quienes cierran los ojos ante ello y de quienes permanecen en silencio.

Me di cuenta de que, como cristiano, estoy bautizado en la familia humana, no en un grupo especial, que es lo contrario del mensaje de Jesús.  Todos los niños son santos e inocentes y masacrarlos es el mal.  Y permanecer en silencio mientras sucede es ser cómplice del mal.

Recordé cómo empezaron estas semanas de terror y pensé en un poema que es sucintamente apropiado: Harlem, de Langston Hughes:

¿Qué le ocurre a un sueño aplazado?

¿Se seca
como una pasa al sol?
¿O supura como una llaga…
¿y luego huye?
¿Apesta a carne podrida?
¿O tiene costra y azúcar…
¿como un jarabe dulce?
Tal vez sólo se hunde
como una carga pesada.

¿O explota?

Y pensé que podría haber omitido ese signo de interrogación final porque tenemos nuestra respuesta, antes y ahora.

Entonces paró la música y llegué a mi destino para encontrarme con mi amigo.

Sí, ser radical es estar arraigado en la tierra y darse cuenta de que todas las personas formamos parte de la familia humana, cada uno de nosotros hecho de carne y hueso y, por tanto, hermanas y hermanos merecedores de justicia, paz y dignidad. Pero esto no es más que un primer paso en la comprensión de toda la dimensión de la visión radical. Puede acabar en papel mojado si no se da un segundo paso: utilizar nuestra libertad para desarraigarnos de la propaganda convencional del gobierno y de los medios de comunicación de masas y del control mental que nubla nuestra comprensión de cómo funciona el mundo. Esto requiere estudio y trabajo y una comprensión de las raíces históricas y sistémicas de toda la supuesta violencia «no provocada» que asola nuestro mundo.

Así, lo existencial y lo sociohistórico se funden en la visión radical que nos permite comprender las estructuras del mal y nuestra responsabilidad personal.

Hoy esa obligación es clara: oponerse al genocidio israelí de los palestinos.

De lo contrario, seremos espectadores culpables.

Fuente: Edward Curtin

Hospitales en Gaza a punto del colapso (Al Jazeera, 01.11.2023)