Jesús fue un judío palestino nacido en Belén.  Creció en Nazaret y fue ejecutado como criminal en Jerusalén. Por él celebramos la Navidad.  Pero es a pesar de él que lo que celebramos es lo contrario de lo que él representaba.

Las diferentes historias de su nacimiento, contadas por Mateo y Lucas en el Nuevo Testamento, que son las bases de la Navidad, no están llenas de hadas de azúcar y trineos repletos de bienes de consumo inútiles e innecesarios.  No hay nada de un viejo y alegre San Nicolás, ni jamón al horno, ni bastones de caramelo.  Nada de regalos que devolver en una frenética carrera que replica su compra.  Nada de facturas de tarjetas de crédito que vencen en el nuevo año.  Nada de «Jingle Bell Rock» con Brenda Lee o «White Christmas» con Bing Crosby.

Sólo el nacimiento de un pobre niño para cumplir la profecía de que de la vida nacería la muerte y de la muerte nacería la vida.  Esa esperanza era improbable, pero posible con fe.

Estos relatos de nacimiento, que hablan de una natividad que concluye con el sufrimiento del niño adulto, la crucifixión pública, la muerte y la resurrección -una historia que sigue viva con el sufrimiento de tantos inocentes- están, como dice Gary Wills en What the Gospels Meant (El significado de los Evangelios), «… lejos de ser historias para sentirse bien.  Hablan de una familia marginada y exiliada, perseguida y rechazada.  Hablan de niños asesinados, de una espada que atraviesa el corazón de la madre, de un juicio sobre las naciones».  Son historias de rechazo, masacre y huida desesperada de la muerte a una edad temprana.  No son lo que la mayoría de la gente considera ahora la esencia de la Navidad, ya que la historia de un judío palestino radical ha sido casi totalmente borrada por la ostentación y la codicia de conseguir y gastar para alimentar una economía orientada a la guerra y la matanza.

Las narraciones del nacimiento de Mateo y Lucas se repiten una y otra vez a lo largo de la historia, en la actualidad y de forma más llamativa en Gaza y Cisjordania, mientras continúa la masacre de inocentes bajo el actual rey Herodes, Benjamín Netanyahu, el rey cliente de Washington, no de Roma, mientras los políticos estadounidenses, incluido Robert F. Kennedy, Jr, que se proclama defensor de los niños y contrario a las políticas bélicas de Estados Unidos, apoyan este genocidio con justificaciones retóricas que el monje trapense Thomas Merton llamó lo indecible:

«Es el vacío que contradice todo lo que se dice incluso antes de que se digan las palabras; el vacío que se introduce en el lenguaje de las declaraciones públicas y oficiales en el mismo momento en que se pronuncian, y las hace sonar muertas con la oquedad del abismo. Es el vacío del que Eichmann sacó la puntillosa exactitud de su obediencia…»

Para conmoción de muchos de los primeros partidarios de Kennedy, afirma, entre otras afirmaciones incalificables, que los israelíes han sido víctimas inocentes de los palestinos durante 75 años, y que «podrían arrasar Gaza» si quisieran, pero en vez de eso han utilizado amablemente explosivos de alta tecnología «para evitar víctimas civiles»; que no están cometiendo genocidio intencionadamente. De hecho, su defensa de los indefendibles crímenes de guerra israelíes es ampliamente compartida por el comprometido liderazgo político de ambos partidos en Washinton, D.C., un lugar al que Kennedy espera llegar como cabeza de cartel, pero está contradiciendo todo su discurso sobre la renovación espiritual y la curación de la división, y es especialmente irritante e hipócrita cuando intentamos celebrar el nacimiento del Príncipe de la Paz.

Mientras que el genocidio de los palestinos se está documentando cada día, las historias de los Evangelios son diferentes en el sentido de que se escribieron después de los hechos y no se basaron en testimonios de testigos oculares, sino que son narraciones de profundo significado simbólico, históricamente erróneas en algunos puntos, pero contadas para significar verdades religiosas de la primitiva comunidad de fe cristiana.

Antes había una madre y un padre con su hijo huyendo hacia un lugar seguro en Egipto; hoy hay millones de refugiados palestinos desarmados y bombardeados en una carretera de huida que no lleva a ninguna parte más que a un callejón sin salida.

Hace unos días, mi mujer y yo cuidábamos de los dos perros de nuestro hijo.  Colina abajo, al caer la noche, el pueblo lanzó fuegos artificiales –esas bombas que estallan en el aire (¡Oh, qué bonita es la guerra!)– para celebrar y animar a la gente a comprar regalos navideños, lo que sólo puede describirse con justicia como una locura consumista adquisitiva que muchos se dan cuenta de que, sin embargo, han aceptado como parte esencial del mensaje navideño.  Cuando los fuegos artificiales estallaron con fuerza, los perros empezaron a temblar sin control y tuvimos que abrazarlos fuerte para consolarlos.

Sí, son animales, pero animales sensibles con sentimientos profundos; y sí, no son niños en Gaza temblando de miedo mientras los israelíes les bombardean noche y día en ataques salvajes.  Pero mientras sosteníamos en brazos a esos perros asustados, sintiendo sus corazones latir rápidamente mientras jadeaban por respirar, la sensación visceral de lo que deben estar sintiendo esos palestinos, mientras sostienen a sus temblorosos hijos que son masacrados como objetos inútiles, me abrumó.  Mientras los «adelgazan», como se dice que dijo Netanyahu, me sentí mal de corazón por vivir con seguridad en un país que financia y apoya semejante matanza.  Un país en el que comprar y vender es la verdadera religión, las personas se han convertido en mercancías, y la Navidad se ha convertido en la celebración de tales cosas grotescas.

Sigo pensando en la diferencia entre los seres humanos y las cosas; la vida y la muerte; el dinero y el poder; la codicia y la pobreza; y, como dice Norman O. Brown en Life Against Death (La vida contra la muerte): «una economía impulsada por un puro sentimiento de culpa, no mitigado por ningún sentido de redención».

En su clásico estudio, Brown deja claro que es erróneo pensar que lo secular y lo sagrado son opuestos excluyentes, como si lo secular hubiera sustituido las creencias «irracionales» de la religión por la ciencia limpia y el pensamiento lógico; hubiera desterrado las supersticiones irracionales por el pensamiento abstracto, objetivo, cuantitativo e impersonal.  Por el contrario, sostiene que todo el complejo monetario secular moderno –el espíritu del capitalismo– tiene sus raíces en la psicología de la culpa y en lo sagrado secular.  Escribe:

«Las realidades psicológicas aquí son mejor comprendidas en términos de teología, y ya fueron comprendidas por Lutero. El secularismo moderno, y su compañero el protestantismo, no marcan el comienzo de una era en la que la conciencia humana se libera de las manifestaciones sobrenaturales; la esencia de la era protestante (o capitalista) es que el poder sobre este mundo ha pasado de Dios a la negación de Dios, el simio de Dios, el Diablo. Y ya Lutero había visto en el dinero la esencia de lo secular, y por tanto de lo demoníaco. El complejo del dinero es lo demoníaco, y lo demoníaco es el simio de Dios; el complejo del dinero es, por tanto, el heredero y sustituto del complejo religioso, un intento de encontrar a Dios en las cosas.»

Las cosas, al igual que el dinero, más allá de un cierto mínimo necesario para una simple vida de uso, no traen, como todo el mundo sabe, la felicidad.  Esto se debe a que están muertas, son excrementos, el juguete favorito del Diablo.

Tomemos como ejemplo todos esos objetos inútiles y superfluos que la gente intercambia durante las fiestas navideñas.  Los regalos desechables que se compran para aliviar la culpa de dar y recibir.  O «objetos» como un autógrafo de un personaje famoso, una obra de arte como Shot Sage Blue Marilyn de Andy Warhol que se vendió en subasta el año pasado por 195 millones de dólares, el bate de Babe Ruth, el vestido de noche de la princesa Diana (1.148 millones de dólares en subasta), cuernos sobre una chimenea y trofeos de todo tipo –los ejemplos son múltiples– sirven para conferir a sus dueños un prestigio sagrado (etimología = engaño, ilusión) que es pura magia.  Al igual que los grandes montones de dinero, son talismanes protectores contra la muerte.  Sus propiedades mágicas son irracionales y rara vez se reconocen, porque hacerlo revelaría lo absurdo de su adquisición y el patético núcleo nihilista de sus propietarios.  Son signos externos de la esterilidad interior, pero para quienes poseen estos objetos inútiles son residuos mágicos.

Cuanto más caros son los objetos, más poder social confieren místicamente, ya que el mensaje es que el propietario siempre puede renunciar a ellos por una olla de oro, pero no tiene por qué hacerlo, ya que está sentado sobre mucho más oro, que en realidad es una olla de mierda.  En otras palabras, la riqueza, su posesión y el ávido deseo de tenerla, significan poder sobre las personas y ese poder incluye utilizarlas de muchas maneras, incluido su trabajo, y matarlas si uno lo desea, rápida o lentamente, abierta o taimadamente, directa o indirectamente, ya que algunas personas son objetos inútiles, personas inferiores.

Tal poder es fundamental para la política y la guerra, como revelará un rápido vistazo a la riqueza de los políticos que promueven la guerra.

Es fundamental para el pensamiento generalizado hoy en día de que el mundo está lleno de gente inútil de la que hay que deshacerse de una forma u otra.

Es un principio fundamental del Foro Económico Mundial, de la banda Gates-Rockefeller y otros, y de los promotores de la eugenesia racista de hoy y de ayer.

Está detrás de la investigación sobre la ganancia de función de las armas biológicas de la Agencia de Proyectos de Investigación Avanzada de Defensa (DARPA), la propaganda de Covid-19 y la distribución por parte de la CIA y el Departamento de Defensa de las contramedidas de ARNm («vacunas»).

Es fundamental para los beneficios obscenos del complejo médico militar-industrial y la industria armamentística mundial.

Es fundamental para el genocidio que está teniendo lugar en Gaza.  Para los gobernantes israelíes, el problema es que los palestinos existen, así que hay que exterminarlos.

Sigue siendo la misma vieja historia contada de forma diferente a lo largo de los tiempos.

Hitler la promulgó contra los judíos.

Antaño, hace mucho tiempo, era un niño judío palestino nacido en un pesebre destinado a crear problemas a los gobernantes del imperio al que había que eliminar de una forma u otra.  Hoy ese niño de Dios es cualquier niño palestino, destinado, según nos dicen los gobernantes de Israel, a convertirse en un animal terrorista.

La Navidad trata de un nacimiento, el nacimiento de un niño que se convertiría en un hombre que se puso del lado de los marginados, los pobres, los abandonados, los bondadosos y los pacificadores.  Su nacimiento y su vida fueron una reprobación a los poderosos y a los ricos que se enseñorean de los inocentes, a los asesinos, a los que se benefician a costa de los demás, a los que amasan riquezas y posesiones inútiles para hacer alarde de su poder, un alarde de poder que, sin que lo sepan sus mentes obsesionadas consigo mismas, es un signo de su nulidad espiritual.

No tengo nada en contra de Papá Noel.  Una vez me senté en su regazo y a mi mente de cuatro años le pareció simpático.  Era gordo y alegre.  Me dijo que tendría lo que quisiera por Navidad.  Pero se olvidó de decirme qué era realmente la Navidad.

Eso es lo que quiero.  Recordar.

Fuente: Edward Curtin

Foto: Wisam Basem Al Masri con su bebé Nur, de sólo una semana, el 19 de octubre en la escuela Fatma Jatib de Rafah (Gaza). Al Masri rompió aguas el octavo día de la guerra. Comenzó así, con su marido, un periplo bajo los bombardeos para encontrar algún sitio donde le atendieran. No había ambulancias ni lugar en los centros sanitarios cercanos, como el de la Media Luna Roja, apretados de heridos por los bombardeos. Finalmente hallaron un hospital. (EFE/Anas Baba)

Herodes y la masacre de Belén (BBC, 2003)